割礼(lǐ)这个风俗(sú)主要是(shì)集中(zhōng)在埃(āi)塞尔比亚、犹(yóu)太人和穆斯林这些人的身上的，在我们如今看起(qǐ)来这并(bìng)不是(shì)一个正(zhèng)确(què)的做法，这次我(wǒ)们就来了(le)解一些犹太人割(gē)礼是割什么吧(ba)，割礼是小孩子(zi)在很(hěn)小的时候，对于他们的(de)身体(tǐ)做的一种割礼(lǐ)，其实在(zài)如今的文明社会看起来的话是很不人道(dào)的，那么割礼究竟(jìng)是割的什么地方呢?为什么那(nà)么痛(tòng)苦的做法(fǎ)如今还是(shì)有国(guó)家在延续呢? 这是亚伯兰(lán)罕和(hé)耶稣(sū)的(de)约定。

犹太人割礼(lǐ)

犹太人割礼是从很(hěn)早的(de)时候就流传下来(lái)的(de)，其实(shí)发生在很早以前(qián)，当(dāng)时的(de)人间(jiān)已经变了模样，人们(men)之间再也没(méi)有了善良(liáng)，也(yě)没(méi)有唐山大地震和汶川大地震哪个严重了爱，他们都是(shì)生活在嫉妒中的(de)日子，这个人间都笼罩(zhào)了阴暗(àn)的(de)雾气(qì)，上帝(dì)对于人们(men)非常(cháng)的失望，而耶(yé)稣(sū)却非常爱自己(jǐ)的孩子们，所以(yǐ)他(tā)想要去救(jiù)这些自己子民，所以他在(zài)人间挑选了一个(gè)人，他和这个人(rén)立下约定，只要(yào)这个人信奉他，照着他的旨意去做事情，那么他就会(huì)得(dé)到(dào)所有(yǒu)的福(fú)报(bào)，而且(qiě)他(tā)的子孙也会有同样的(de)福(fú)报。

犹太人

这个的人就是亚(yà)伯兰，他那个时候已经(jīng)86岁了，和上帝立下了约定之后，他的妻子给他生(shēng)了一(yī)个(gè)儿(ér)子，这个的儿子饼子是以实(shí)玛利，但是之后的(de)耶稣(sū)再也没(méi)有出(chū)现过，直(zhí)到以实玛13岁之后，耶稣再次的出现在了亚伯兰的面(miàn)前，耶稣和亚伯兰再次的和亚伯兰重申了自己和的他的约定，并且还告诉他，他们之间彼此的(de)约定中的福泽不仅会让亚(yà)伯兰承受(shòu)恩典，他的子(zi)子孙孙都是会(huì)承(chéng)受更多(duō)的恩典的(de)。

割礼是割什么(me)

在(z唐山大地震和汶川大地震哪个严重ài)这(zhè)次的(de)约定中，耶稣要让亚伯兰的后裔(yì)子子孙孙(sūn)，越来(lái)越(yuè)繁多，而且丰富(fù)富饶(ráo)，而且还(hái)赐给了迦(jiā)南给(gěi)亚伯兰，让他和(hé)他(tā)的后裔世世代代都生(shēng)活在这(zhè)片土地上面，耶稣还和亚伯兰(lán)约定了，他们(men)之间的(de)契(qì)约是(shì)用割礼来(lái)作(zuò)为记号的，规定亚(yà)伯兰的孩子(zi)，哪(nǎ)怕是他(tā)买(mǎi)来的孩子都是要接受割礼的，因为(wèi)这样才能蒙(méng)受上帝的恩(ēn)典，如(rú)果没有割礼的(de)记号的话，那么就不是(shì)神赐福的(de)人(rén)，所以亚(yà)伯兰就让全(quán)族(zú)的(de)人都做(zuò)了割礼。 

割礼

最后上帝给亚伯兰改名为(wèi)亚(yà)伯拉罕，并且告诉他，他的(de)妻子会(huì)在90岁的时候(hòu)，为(wèi)他生(shēng)下一(yī)个(gè)儿子，这个(gè)人儿子就是日(rì)后亚伯拉罕(hǎn)的(de)继承人的，亚(yà)伯(bó)兰罕让(ràng)全(quán)族的人都做了割礼，目的是要证明自己对于上(shàng)帝(dì)的虔(qián)诚(chéng)。如果自己或者(zhě)是自己(jǐ)后代的子子孙孙违背(bèi)了(le)对上帝的(de)承(chéng)诺的话，那么就要承受上帝对(duì)他们(men)的惩罚(fá)，就如同剪刀剪掉(diào)包皮一般。只有割礼(lǐ)就成了犹(yóu)太人的(de)一种的传统(tǒng)，孩子(zi)在出(chū)生(shēng)8天之后就要(yào)进行割礼。

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