关于(yú)春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国以(yǐ)及春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，春(chūn)秋战国鬼谷子的故(gù)事(shì)，鬼谷子(zi)是春秋还是战国，春秋战国鬼谷子几个(gè)门生，鬼谷子是战国时期的哪个国家的(de)人等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的(de)只有三(sān)国时(shí)期的(de)史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐(táng)宋(sòng)时(shí)期那些(xiē)学者们(men)的普遍(biàn)认可。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　鬼谷子的(de)影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼(guǐ)谷子(zi)》及《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集(jí)中(zhōng)于养神蓄锐之(zhī)道，用(yòng)以修(xiū)心修身(shēn)。

　　《本经阴符(fú)七术(shù)》之前三篇说明(míng)如何充实意志，涵(hán)养精神(shén)。

　　后(hòu)四篇(piān)讨论如丬这个偏旁读什么 小说，丬这个偏旁读什么字何将(jiāng)内在的(de)精神(shén)运用于(yú)外，如何(hé)以内在(zài)的心神去处理外在的(de)事物。

　　纵横家(jiā)所(suǒ)崇尚的是(shì)权谋(móu)策略及(jí)言(yán)谈辩(biàn)论(lùn)之技(jì)巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战术(shù)之得益与否(fǒu)，关系国家之(zhī)安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而(ér)生意谈(tán)判与竞(jìng)争之策(cè)略是否得当，则关系到经(jīng)济上之成败(bài)得失(shī)。

　　即(jí)使(shǐ)在日常生活中，言谈(tán)技巧也关(guān)系到(dào)一人之(zhī)处世(shì)为人之(zhī)得(dé)体与(yǔ)否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌(shé)，合(hé)纵六国，配六国相印，统领六国共同抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫(hè)一时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的(de)只有三(sān)国(guó)时期的(de)史学家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，贺圆(yuán)他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到唐(táng)宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各地，在很多地(dì)方(fāng)都留下(xià)了足(zú)迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至还(hái)有新疆的哈密。

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