转世(shì)灵童这个词语不知道大(dà)家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不(bù)了解的人来(lái)说，第一次听到(dào)转世灵(líng)童的时候会从(cóng)字面上去理解这(zhè)个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样(yàng)的事情到底有科学依据吗？或(huò)者(zhě)又是(shì)从其他地方了解相关消息，给人如此严肃(sù)感觉的(de)事情(qíng)最后(hòu)居然是用抓(zhuā)阄的(de)方式来决定的(de)，未(wèi)免有些太好笑了吧，对(duì)于这点(diǎn)我们下面(miàn)就详细了解了解，最起码以后说起来(lái)这种事(shì)情的时候才不会显得(dé)很无知，转世灵童其实根(gēn)本(běn)不是我(wǒ)们想象(xiàng)中的(de)那种投胎转世。

很多(duō)人一听(tīng)说(shuō)转(zhuǎn)世灵童就觉得不(bù)科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多(duō)事情存在即(jí)合理，况(kuàng)且(qiě)转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着(zhe)以(yǐ)前(qián)记忆的(de)那种，所谓的转世灵童只是(shì)我(wǒ)国藏(cáng)教的(de)一种(zhǒng)文化(huà)制(zhì)度(dù)，这种制度是(shì)藏传佛教特(tè)有(yǒu)的传承方式，起(qǐ)源于(yú)公元12世纪西藏佛(fú)教(jiào)噶玛噶举派该(gāi)派黑(hēi)帽(mào)系首(shǒu)领圆寂后门徒推(tuī)举一(yī)幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世(shì)的办法，各教(jiào)派(pài)先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额(é)尔德尼(ní)两大活(huó)佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人(rén)宗喀巴(bā)的最小弟子根敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶(gá)举派的转(zhuǎn)世办法，由高(gāo)僧及(jí)根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成了(le)赖喇嘛(ma)活(huó)佛转世系统，不(bù)过(guò)经过历(lì)史的演变，后来的(de)达(dá)赖(lài)喇嘛(ma)都(dōu)必须(xū)经中央政(zhèng)府册(cè)封(fēng)才能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多(duō)，大(dà)概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以(yǐ)按照遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为(wèi)了(le)避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权(quán)开始(shǐ)掌握在中央手中，由(yóu)中央(yāng)直接审(shěn)批和册(cè)封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒(dào)是(shì)之前的非掣签(qiān)方式实在是太随心所欲了，简直是(shì)完(wán)全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这种事情其实并没有科(kē)学依据，只不(bù)过是一(yī)种(zhǒng)文化而已，大(dà)家可(kě)以不理解但也不能不尊重人家的(de)文化，中国上下几千年，很多文化都是(shì)现在的我们所(suǒ)不(bù)能(néng)完(wán)全理解的，不(bù)能理解就要学(xué)会体谅，存在即合理，只要这种制度(dù)还没有被彻底取缔(dì)，那么就一定有道理(lǐ人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟)，当然不(bù)管是转世灵童(tóng)还是(shì)转世(shì)制度现在基本上(shàng)都已经(jīng)看不到(dào)了，大(dà)家生(shēng)活(huó)如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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