日本四(sì)世纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日(rì)本国(guó)一起(qǐ)重大的考古发(fā)现(xiàn)。去(qù)年，从奈(nài)良市西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这(zhè)两件东(dōng)西真的不一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道(dào)。大(dà)家常见的镜子(zi)是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上(shàng)面还有精(jīng)美的(de)纹饰。日本考(kǎo)古专家(jiā)从来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜(jìng)子，经实验(yàn)室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一(yī)面(miàn)有(yǒu)供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确(què)定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三(sān)重圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好coding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/eaa7cc142939467.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.450777202072539" data-s="300,640" data-type="png" data-w="579">

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于(yú)传(chuán)统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国(guó)文(wén)字都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会不会是中国(guó)的(de)？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场日本专选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好家对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的出(chū)土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一(yī)种特(tè)制的模具。有日本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是(shì)否有技术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难度(dù)更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子(zi)，还(hái)需要(yào)大量(liàng)的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一(yī)种可能，日本拥(yōng)有这(zhè)么高的铸造(zào)能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人(rén)或其后裔出现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡来人不只带(dài)来的(de)先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的(de)水稻栽(zāi)种技术(shù)，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓(mù)文化也流行于日本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象地定义(yì)这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地(dì)剖(pōu)面图富雄丸山古墓建(jiàn)造(zào)于(yú)四世(shì)纪后(hòu)半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国(guó)。主(zhǔ)流观(guān)点(diǎn)认(rèn)为(wèi)，邪(xié)马(mǎ)台是现(xiàn)代(dài)日本的起源国，出(chū)现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重(zhòng)要(yào)发展时期却不见文字记载，成了(le)历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本(běn)史研究资料库的(de)中国史书(shū)上，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空(kōng)白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一(yī)下，日本历史学界有一(yī)默认(rèn)的共(gòng)识，要(yào)研究日本史，特(tè)别是早期(qī)日本史(shǐ)要从中国(guó)历(lì)史书(shū)中寻找材料(liào)，现代日(rì)本国家(jiā)的起源(yuán)信史也(yě)只(zhǐ)有(yǒu)中国史书(shū)中有。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今日(rì)本历(lì)史(shǐ)学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读(dú)中国(guó)古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国(guó)学者还精(jīng)通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东夷(yí)传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该国(guó)情况作了交代(dài)，这(zhè)是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时(shí)至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻(wén)发布会展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台(tái)国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎第(dì)一个年号(hào)，也是西晋第(dì)一(yī)个年号。但后来中国史书上却(què)不见(jiàn)无(wú)邪马台(tái)国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布(bù)会上展示盾镜图(tú)片在四世(shì)纪的古墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这(zhè)是日(rì)本考古史上(shàng)从来没有事，因为是“空白(bái)的(de)四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空(kōng)白(bái)，对邪马台国和(hé)现代日本国(guó)的形成具有(yǒu)重大(dà)意义，日(rì)本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公(gōng)开后在全日(rì)本(běn)引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良(liáng)市组织各方面(miàn)专家，对(duì)这两件文物进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的(de)历(lì)史密码。墓主生前有不(bù)低的(de)地位(wèi)。较为(wèi)贵重的随葬(zàng)品一般放(fàng)在棺材(cái)内(nèi)，而这两件(jiàn)东西发现的地(dì)方也很奇(qí)特(tè)，摆放(fàng)在棺材盖上。为(wèi)什么(me)会这样(yàng)？日本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并(bìng)不是(shì)实用器，而是作为一种冥(míng)物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场将这两件东西放在棺(guān)材上面，用(yòng)意(yì)何在(zài)？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇(shé)剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过(guò)去(qù)在(zài)中国和(hé)日本民间(jiān)，都被(bèi)认为(wèi)有辟(pì)邪(xié)功能，在房间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器时(shí)代最常见的(de)主力作战武器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则是古(gǔ)人离不了的生活用具(jù)，是(shì)整理仪容(róng)、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今(jīn)日本人(rén)的生活(huó)仍(réng)有很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书(shū)记(jì)载来(lái)看(kàn)，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级(jí)别(bié)的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧(sàng)服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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