生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾(wú)前(qián)其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾翻译成现代汉语是(shì)这句话的(de)意思为生(shēng)在我前面，他懂(dǒng)得(dé)道理本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻(wén)道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师(shī)说》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元(yuán)十(shí)七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师(shī)”和“朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁为(wèi)师(shī)”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是(shì)作者于贞(zhēn)元十七年至(zhì)十(shí)八年(nián)（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国子监四(sì)门(mén)博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上(shàng)任(r朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁èn)后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的(de)上层(céng)社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾”这(zhè)句话(huà)中有两处(chù)介宾结(jié)构(gòu)状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这(zhè)个状语放在(zài)谓语(yǔ)动词“生（出生）”的(de)后面，是(shì)文(wén)言文常见的(de)“状语(yǔ)余(yú)行局后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早(zǎo)。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并不是一定要后(hòu)置的，但是，有一种状语必(bì)定后置，那就是介(jiè)宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓(wèi)语动词(cí)或形容词(cí)的(de)，表示谓语中心(xīn)词(cí)的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一(yī)般不需要用(yòng)介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时(shí)，往(wǎng)往需要用介词来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构(gòu)叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要放在(zài)谓(wèi)语中心词的(de)后面。

　　如“在市场上买的”朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁，表述为“购于市”；“用(yòng)道(dào)理劝说他(tā)”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后置的情况，例如问题中的例子，也可以(yǐ)说成“生在我之前(qián)”；“早于(yú)我”。

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