人死后尾七(qī)是什(shén)么意思，头三尾七是什么(me)意思是尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三(sān)日，即(jí)人死后(hòu)七七四十九天的最后七天的。

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人(rén)死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思(sī)

　　尾七指的是人去(qù)世后的第四十(shí)三日，即人死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者(zhě)去世的(de)时间，再配合(hé)天干地支(zhī)计算出来的日(rì)子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为(wèi)“头七(qī)”指的(de)是(shì)人去世后的第(dì)七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设奠。

随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么锡箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指的是人去(qù)世(shì)后(hòu)的(de)第七日，最后一个七天(tiān)就(jiù)是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天(tiān)就要举(jǔ)行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其(qí)魂(hún)魄犹存，在(zài)七七四十九天(tiān)前，死者的阴(yīn)魂(hún)要(yào)回(huí)家一次，具体时间由道(dào)士(shì)推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地(dì)上铺一(yī)层炭灰(huī)或草木灰(huī)，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶上(shàng)或(huò)插于(yú)死者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂(lù)殃神(shén)（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家(jiā)里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每(měi)隔(gé)七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者(zhě)，依次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为(wèi)亡(wáng)者(zhě)修(xiū)福，俗信可(kě)以(yǐ)超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇(pǒ)多，而且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头(tóu)七

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)—烧七

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