在关于东方(fāng)朔的传(chuán)说中(zhōng)有很多不可思(sī)议的神话(huà)传说，而怪哉(zāi)虫就(jiù)是其(qí)中(zhōng)之一(yī)，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是(shì)备(bèi)受折(zhé)磨(mó)的民众怨(yuàn)气所化，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做(zuò)后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上(shàng)是个(gè)什么(me)东西(xī)？现实生活里真的存在吗？为什么(me)它们遇(yù)酒会真的融(róng)化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随着小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的(de)出现(xiàn)和汉(hàn)武帝还有(yǒu)一定(dìng)的关系，据说有(yǒu)一次汉(hàn)武帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一种红色的(de)小虫，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都有(yǒu)但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来(lái)让(ràng)他(tā)辨认，认为见多识广的他(tā)可能会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这(zhè)种虫子的(de)名(míng)字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是因(yīn)为(wèi)此地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押过很多的无辜(gū)之人，于是老(lǎo)百(bǎi)姓(xìng)们都心(xīn)生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感(gǎn)叹(tàn)感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧高铁允许携带多少香烟，高铁有规定可以带多少烟r: #ff0000; line-height: 24px;'>高铁允许携带多少香烟，高铁有规定可以带多少烟愁的人，以酒则解(jiě)愁(chóu)，陛(bì)下用酒灌(guàn)它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所(suǒ)化，遇到酒(jiǔ)就会(huì)溶解(jiě)。其实明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其(qí)实(shí)含有更深的(de)意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不(bù)能(néng)理(lǐ)解(jiě)的，究竟怎(zěn)么用科学解(jiě)释去诠(quán)释(shì)这种现象呢？而现实(shí)中(zhōng)真有这种奇葩的(de)虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果(guǒ)真是如此(cǐ)，那现实中岂不是应(yīng)该有很多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先(xiān)生小时(shí)候(hòu)也偶然听得(dé)这则(zé)传(chuán)说(shuō)，对于(yú)那(nà)个年纪的男(nán)孩子碰(pèng)到这种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第一个问(wèn)题就(jiù)是：“先生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫(chóng)，是(shì)怎么一回(huí)事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑(xiè)一顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾(shú)中再(zài)也没有(yǒu)问先生(shēng)这类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是(shì)不应该问这些(xiē)事的，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是(shì)不(bù)愿(yuàn)意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当(dāng)时腐朽的(de)教(jiào)育，从那个私塾(shú)先生(shēng)的丑态也(yě)体味(wèi)得(dé)出这(zhè)种(zhǒng)意味。

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