日本四(sì)世(shì)纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日(rì)本(běn)网友(yǒu)热议(yì)日本(běn)国(guó)一(yī)起重(zhòng)大(dà)的(de)考古发(fā)现。去(qù)年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上(shàng)面还有(yǒu)精美(měi)的(de)纹饰。日(rì)本考古专家从来(lái)没有见(jiàn)过(guò)这(zhè)种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初出(chū)土时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规(guī)镜(jìng)子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是(shì)青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有文字也是(shì)中国传(chuán)过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国(guó)网(wǎng)友听说后马(mǎ)上产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有(yǒu)这么(me)高的工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场日本(běn)专(zhuān)家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有技(jì)术来塑造这(zhè)种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大(dà)，是用热(rè)铁敲击(jī)和锻(duàn)造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就(jiù)必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料(liào)，和先进(jìn)技(jì)术与制作(zuò)工艺。当年的(de)日本(běn)可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当(dāng)然日本专家在疑(yí)惑之余也不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还(hái)有一种可能(néng)，日本拥有(yǒu)这么高的铸(zhù)造能力和工(gōng)艺水平，应(yīng)该是“渡(dù)来(lái)人(rén)”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前(qián)正是大量(liàng)渡(dù)来人或其(qí)后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农耕(gēng)文明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象(xiàng)地定义这一时期为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地(dì)剖面(miàn)图富雄(xióng)丸(wán)山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶(yè)，这时期日本(běn)洲岛上最(zuì)大(dà)的国家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源(yuán)国，出现于公元(yuán)二(èr)世(shì)纪(jì)末至三世纪初(chū)，四世纪是其(qí)重(zhòng)要发(fā)展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却(què)不(bù)见文字记载，成(chéng)了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载(zài)，日本学者称之为(wèi)“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的(de)共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日(rì)本国(guó)家的起源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正(zhèng)因为这(zhè)样，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国(guó)古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的(de)“邪马台国”，并对该(gāi)国情(qíng)况作了交代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏(wèi)国进(jìn)贡(gòng)称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时(shí)至少(shǎo)有四次。

新闻发布会(huì)展示(shì)蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代(dài)魏(wèi)建晋，邪(xié)马台(tái)国与中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书上却不(bù)见(jiàn)无邪(xié)马台国(guó)及女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日本(běn)考古史上从来没有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白(bái)，对邪(xié)马台国和现代日本国的形成具(jù)有重大意义，日本(běn)学者(zhě)因此称这一发现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马身份倍增(zēng)，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面专家(jiā)，对这(zhè)两件文物进行了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物(wù)中的历(lì)史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低的(de)地位(wèi)。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内(nèi)，而这两件东西(xī)发现的地方也很奇(qí)特(tè)，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是(shì)实用器(qì)，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日(rì)本考古爱(ài)好者参(cān)观(guān)考古现场将(jiāng)这两(liǎng)件东西放在棺材(cái)上面，用(yòng)意何在？应该(gāi)是出(chū)于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过(guò)去在中国(guó)和日本民间(jiān)，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时(shí)代最(zuì)常见的主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅见了就(jiù)会走开。

放置在(zài)棺(guān)木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是(shì)古人(rén)离不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备3寸照片是几x几厘米 3寸照片是多少厘米(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民(mín)去(qù)民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析(xī)有(yǒu)道理，也(yě)较可信，日(rì)本(běn)古代非常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥呼应该(gāi)是最高(gāo)级别的巫(wū)师，当年(nián)邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古发现，日(rì)本学(xué)者(zhě)尚(shàng)在(zài)研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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