夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏(xià)虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟(gēn)夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙(wā)谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位(wèi)置不同的(de)人相处，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流(liú)之大(dà)，两涘(sì)渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之义者，始吾弗(fú)信(xìn)，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于(yú)冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观(guān)于大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以(yǐ)此(cǐ)自多(duō)者，自以比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在(zài)天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似(shì)稊米之在(zài)大仓乎(hū)？号物之数(shù)谓(wèi)之万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生(shēng)，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人处一(yī)焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人(rén)之(zhī)所(suǒ)忧，任(rèn)士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博(bó)。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而(ér)浩大，从河的两岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的(de)大动物都分辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都(dōu)在自(zì)己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他(tā)的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就(jiù)认为(wèi)谁(shuí)也比不上自(zì)己’，这(zhè)样(yàng)的人(rén)，说的(de)就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你(nǐ)的门下请教(jiào)，就(jiù)非(fēi)常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间(jiān)地被真(zhēn)正的大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗　　北海若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不能和(hé)它谈(tán)论大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人(rén)谈论大道理，因(yīn)为他被(bèi)自己(jǐ)所受的教育给限(xiàn)制(zhì)住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就(jiù)可(kě)以和你谈(tán)论大(dà)道理了(le)。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有大过海的，所有的河流(liú)都归向这里，不知道什么时候(hòu)才会停息，海水却不(bù)见增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出(chū)去，不(bù)知道什(shén)么时候才停止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般(bān)数(shù)字所能计(jì)算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为(wèi)这(zhè)个(gè)自满，因为我(wǒ)自知是自然(rán)的产(chǎn)物(wù)，由(yóu)天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野(yě)之中吗(ma)？算(suàn)起(qǐ)来中国(guó)存在(zài)于海内(nèi)，不就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称事物(wù)数量(liàng)之多；

　　而人类(lèi)不过只是(shì)万物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人(rén)们都是靠(kào)着谷食生(shēng)存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之(zhī)中的(de)一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身上的(de)一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的(de)，三(sān)王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕(shì)士所(suǒ)操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔(kǒng)子以能谈(tán)天下(xià)事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原(yuán)来(lái)看到河水上涨而自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们(men)人与人之间在(zài)认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空(kōng)间的限(xiàn)制(zhì)，人(rén)的观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们无法强求(qiú)每(měi)个人的(de)人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致必(bì)然违(wéi)背(bèi)“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰(bīng)的(de)意思是(shì)：我们不(bù)能(néng)和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能(néng)和在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实揭(jiē)示了一个道理(lǐ)：即因为时间(jiān)和空间等(děng)方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的(de)意思“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话出自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得(dé)这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直(zhí)接翻译(yì)就(jiù)是，我(wǒ)们(men)不能(néng)和(hé)一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了;我们(men)也(yě)不(bù)能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字(zì)面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书(shū)中(zhōng)，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对(duì)区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为(wèi)时(shí)间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗>

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道(dào)家思想的特色，会发现道家思想最突(tū)出的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强(qiáng)求这(zhè)一点出(chū)发(fā)，我们(men)就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙(wā)和(hé)“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层面存在差(chà)异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人(rén)生(shēng)族轮长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自(zì)然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无法强求每个(gè)人的(de)人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以简(jiǎn)单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话是在告诉我(wǒ)们，每个人(rén)因(yīn)为自己(jǐ)生命里独特的时间和空(kōng)间，每个(gè)人的(de)思想都各具特色(sè)，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面(miàn)和人生境界因(yīn)为各自生活经(jīng)验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不(bù)一致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的境遇之中时(shí)，就不(bù)要(yào)过度要求自(zì)己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准(zhǔn)去要求他人以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与人交流要(yào)看对象，更(gèng)要注意(yì)方式方法，从对(duì)方的(de)生活经验和知(zhī)识背景(jǐng)出发，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一(yī)方认为(wèi)自己是对牛(niú)弹琴，另(lìng)一方则认(rèn)为对(duì)方(fāng)"不(bù)说人话"。

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