为学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的(de)拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的意思拼音是“为学(xué)患无疑，疑则有进也”的意(yì)思(sī)是学习这件(jiàn)事(shì)情忧患的是没有疑问(wèn)，学习(xí)中只有疑问才会不断的(de)进步的(de)。

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为学患无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的(de)意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录(lù)下》中的一句话(huà)，阐述了陆九渊(yuān)的(de)伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则(zé)有进(jìn)，小疑则小(xiǎo)进(jìn)，大(dà)疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问(wèn)最害怕(pà)的是没有疑问，有疑(yí)问才(cái)能有进步的空(kōng)间。

　　有小的疑(yí)问(wèn)就会有小的(de)进步，有大的疑问就(jiù)会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的(de)的疑问(wèn)和困惑并去思考，则会有大的(de)进步。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟的(de)基础(chǔ)。

　　赏析(xī)：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进”体现了辩证否定(dìng)观(guān)，既(jì)肯定(dìng)又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故(gù)在(zài)践履”“物(wù)有甘苦，尝之(zhī)者(zhě)识(shí)”体现了实(shí)践是认识的来(lái)源；

　　“学如不(bù)及，犹恐(kǒng)失之”形(xíng)容学(xué)习勤奋(fèn)，进(jìn)取心强，体(tǐ)现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先生(shēng)全集》的卷次(cì)一仍其旧，共(gòng)有正文三十六卷(juǎn)，只是(shì)加有一(yī)个前(qián)言和附录。

　　附录(lù)包括各本序跋(bá)、朱熹之书信和《象山学案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育思(sī)想(xiǎng)散见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中，其中以《语录(lù)》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为(wèi)集中。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)一生不(bù)注重著书立说，其语(yǔ)录和少量诗文由(yóu)其子陆(lù)持(chí)之(zhī)于开禧元年（1205）汇(huì)编(biān)成《象山先生集(jí)》，共计36卷(juǎn)，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州金溪（今江(jiāng)西省(shěng)金(jīn)溪县）人，南宋哲(zhé)学(xué)家(jiā)、官员，陆王(wáng)心学(xué)的代表人(rén)物(wù)。

　　因(yīn)书斋名(míng)“存(cún)”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因(yīn)讲学于象(xiàng)山书(shū)院，被称(chēng)为“象山先(xiān)生”，学者常称其(qí)为“陆象山(shān)”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝(xiào)宗(zōng)乾道八年（1172年）进士(shì)及第，初调(diào)靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有(yǒu)感于(yú)靖康时事，便访勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年(nián)），升知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙便是吾(wú)心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我注(zhù)脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆王学(xué)派”，是中国儒(rú)家精神的真正体(tǐ)现，不仅对中(zhōng)国，也对日(rì)本、韩(hán)国、新加(jiā)坡等国的思(sī)想和社(s大龄剩男真的不能嫁吗，男人35岁没结婚基本上完了hè)会变(biàn)革产生过重大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全集(jí)》。

为学患(huàn)无疑,疑则有进读音是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆九渊(yuān)老夫子之言(yán)。

　　此话可直(zhí)译为：“读书做学问就怕发(fā)现不了问题，只有(yǒu)带着问题学习才能进(jìn)步”。

　　也(yě)就是常(cháng)说的“学(xué)贵有疑”、“读(dú)死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想接近程颢(hào)，偏重在心(xīn)性的修(xiū)养，他认为朱熹的“格物致知”方法(fǎ)过于“支离(lí)破(pò)碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心(xīn)学”的(de)创始人，其主(zhǔ)张“吾心(xīn)即是(shì)宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬的内省(shěng)工(gōng)夫。

　　即是(shì)所谓的(de)“纳渣(zhā)尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更(gèng)偏重于人生伦(lún)理，人(rén)周(zhōu)围的(de)一切洞行悄都是人心(xīn)的幻化和表(biǎo)现(xiàn)。

　　人心不是作(zuò)为心理器官、而是作为道(dào)德实(shí)体加以(yǐ)论(lùn)述，认为人们的一切道德(dé)意(yì)识、道德准(zhǔn)则等无不(bù)包括于(yú)人心之中。

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