不拘于时(shí)句(jù)式类型(xíng)，不拘于时句式还原是(shì)被动(dòng)句(jù)的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风(fēng)气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年(nián)十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是(shì)不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻(chǐ)的不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩(hái)子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传(chuán)文都普(pǔ)遍地学(xué)习了，不(bù)受(shòu)时俗的拘(jū)束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的(de)途径，写这篇(piān)《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠(pán)不受世俗的(de)拘束(shù)，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出(chū)自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之(zhī)学者(zh叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜ě)必有师。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传(chuán)道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知(zhī)之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其(qí)为惑也(yě)，终不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾(wú)，吾(wú)从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是(shì)故(gù)无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人之(zhī)无(wú)惑也难(nán)矣！古之圣(shèng)人，其出(chū)人(rén)也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且(qiě)从(cóng)师而(ér)问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习(xí)其句读(dú)者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传其道解(jiě)其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾(wú)未见其(qí)明也(yě)。

　　巫(wū)医乐(lè)师百(bǎi)工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟(dì)子云者，则(zé)群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今(jīn)其(qí)智乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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