日本四(sì)世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本(běn)网友热议(yì)日本国(guó)一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出(chū)了(le)两(liǎng)件特别的随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件(jiàn)东西(xī)真的不一般，被日(rì)本(běn)专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子是(shì)圆(yuán)形或方(fāng)形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形(xíng)却(què)像古(gǔ)代士兵作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最宽处(chù)约30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美(měi)的(de)纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见(jiàn)过这(zhè)种形状的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与常规镜子一样(yàng)，另(lìng)一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老(lǎo)的(de)一把。1600年前(qián)，日(rì)本连本国文(wén)字都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去(qù)的汉(hàn)字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也相当意(yì)外(wài)，惊喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造工艺(yì)，使用(yòng)一种特制的(de)模具。有(yǒu)日本专家(jiā)面对本(běn)国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们(men)是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子(zi)，还需要大量的(de)铁原料(liào)，和先进(jìn)技术与(yǔ)制作工艺。当(dāng)年的日本(běn)可(kě)以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰(jié)作”。进一步分(fēn)析，还有一种可(kě)能(néng)，日本拥有这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来(lái)人或其(qí)后裔出(chū)现在日本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进(jìn)的农耕文(wén)明，比如中国长(zhǎng)江流域的(de)水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带(dài)来了(le)葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流(liú)行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一(yī)时(shí)期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地(dì)剖(pōu)面图富雄丸(wán)山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是现(xiàn)代日(rì)本的起(qǐ)源国，出现于(yú)公元(yuán)二(èr)世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是(shì)其(qí)重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困(kùn)惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研(yán)究资料库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日(rì)本(běn)历史学界有一默认的共识，要(yào)研究日(rì)本史，特(tè)别是早(zǎo)期(qī)日本史要从中国历(lì)史书中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代日本国(guó)家的起源信史也只有(yǒu)中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今日(rì)本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一(yī)个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻发(fā)布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司马(mǎ)炎(yán)第(dì)一个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但(dàn)后来中(zhōng)国(guó)史书(shū)上却不见(jiàn)无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片(piàn)语都(dōu)没(méi)有，凭空(kōng)消失(shī)一样(yàng)。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代(dài)日本国的(de)形(xíng)成具有重大意义(yì)，日本(běn)学者因此称这一发(fā)现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全(quán)日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案(àn)对比现在(zài)奈良市组织各(gè)方面专家，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏在(zài)文(wén)物(wù)中的历史密(mì)码。墓(mù)主生前有(yǒu)不低(dī)的地位。较为(wèi)贵重的随(suí)葬品一(yī)般放在(zài)棺(guān)材内(nèi)，而这两(liǎng)件东(dōng)西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在(zài)棺材(cái)盖上(shàng)。为什么会这样(yàng)？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

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日(rì)本(běn)考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在(zài)房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的(de)主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了就会走开。

放(fàng)置在(zài)棺木上(shàng)的(de)蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的(de)生活用(yòng)具，是(shì)整理仪(yí)容(róng)、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理，也较可信，日(rì)本古代非常迷信，至今(jīn)日本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪(xié)马(mǎ)台国正是(shì)这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)坟发掘(jué)现场从中国(guó)史书记载来(lái)看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是(shì)最高(gāo)级别的巫师(shī)，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日(rì)本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更(gèng)多收获(huò)。

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