日本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作(zuò)者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本国一起重大的考古发(fā)现。去(qù)年，从奈良市西部最大(dà)的(de)圆(yuán)形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山(shān)古墓(mù)

日(rì)本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不(bù)一般(bān)，被(bèi)日本专家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外(wài)形(xíng)却(què)像古代士兵作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约(yuē)30厘(lí)米，上(shàng)面还(hái)有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家(jiā)从来没有见过(guò)这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考(kǎo)古(gǔ)人员(yuán)以为是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼(yì)地把(bǎ)它(tā)翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室(shì)检测，一(yī)面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的(de)突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的(de)剑(jiàn)身(shēn)，弯(wān)弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也(yě)是同期最(zuì)古老的一把。1600年前(qián)，日本(běn)连本国(guó)文字都没有，即使有文字也是中国(guó)传过去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听(tīng)说后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日(rì)本(běn)专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对(duì)本(běn)国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难度更(gèng)大(dà)，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必(bì)须有相当大的炉(lú)子，还需(xū)要(yào)大量(liàng)的铁原料(liào)，和(hé)先(xiān)进技术(shù)与制作工艺。当年的(de)日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当(dāng)然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的(de)杰(jié)作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高(gāo)的铸(zhù)造(zào)能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡来人(rén)，是日(rì)本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的(de)时(shí)候，渡来(lái)人不只带来的先(xiān)进的(de)农(nóng)耕文明，比如(rú)中国(guó)长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了(le)葬(zàng)俗(sú)，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日(rì)本洲岛，出(chū)现(xiàn)了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义这(zhè)一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现地剖(pōu)面图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最(zuì)大的国家叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪(xié)马台是(shì)现代日(rì)本的起源国，出现于(yú)公(gōng)元二世纪末至(zhì)三世(shì)纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期。但令日本(běn)专家(jiā)困惑的是，在(zài)这么一个(gè)重要发展时期却(què)不见文字(zì)记载，成了(le)历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料(liào)库(kù)的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之(zhī)为“神秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日(rì)本历史学(xué)界有一(yī)默认的共识，要研究日本(běn)史，特别是早期日本史要从(cóng)中国历(lì)史书中寻(xún)找材料，现代日本国(guó)家的起源信史也(yě)只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者都(dōu)识(shí)汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书(shū)，有的(de)甚至比中国学(xué)者还(hái)精(jīng)通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国(guó)，尊卑(bēi)弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一(yī)个(gè)年号，也是(shì)西(xī)晋第一个年号。但后来(lái)中(zhōng)国史书上(shàng)却不(bù)见无邪马台国(guó)及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布(bù)会上展示(shì)盾镜图(tú)片在四(sì)世(shì)纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有事(shì)，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自(zì)然显得(dé)相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马台(tái)国和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称(chēng)这一发现是(shì)“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成(chéng)了日本(běn)的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全(quán)日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织各方面专家(jiā)，对这(zhè)两件文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地(dì)位(wèi)。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西发现的地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放在棺(guān)材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主的(de)。

日本考古爱(ài)好者(zhě)参观考古现场将这(zhè)两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在(zài)中国和(hé)日本(běn)民间，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪功(gōng)能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃(táo)木剑，泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗就是这意(yì)思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见(jiàn)的主力作战武器之(zhī)一(yī)，还有护(hù)卫墓(mù)主的功能，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了就(jiù)会(huì)走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木上的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古人离不了的(de)生活(huó)用具(jù)，是(shì)整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民(mín)间(jiān)认为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可(kě)信(xìn)，日本古代(dài)非(fēi)常迷信，至今(jīn)日(rì)本人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台(tái)国(guó)正是这样！

富雄丸(wán)山古坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随(suí)船都有巫(wū)师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古(g泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗ǔ)发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会有更多(duō)收(shōu)获。

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