其(qí)人舍(shě)然(rán)大喜的(de)舍是(shì)什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义是(shì)不舍昼夜的舍指的是(shì)“放弃”，出自《论语》，本文中，小编整理了相(xiāng)关知识的。

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其人舍然(rán)大喜的舍是什(shén)么意思，不(bù)舍昼夜的舍是(shì)什(shén)么意思古义

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　　《论(lùn)语(yǔ)》是儒家经典之一(yī)，是一部以记言为主的语(yǔ)录(lù)体散(sàn)文集，主要(yào)以语(yǔ)录和(hé)对话文体的形式(shì)记录了(le)孔子及其(qí)弟子的(de)言(yán)行(xíng)，集(jí)中体现了孔子(zi)的(de)政(zhèng)治、审美(měi)、道德(dé)伦理和功利(lì)等价值(zhí)思(sī)想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治(zhì)、教(jiào)育、文学、哲学以(yǐ)及立身(shēn)处世(shì)的(de)道理等多方面。

　　早在春秋后期(qī)孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其主体内(nèi)容就已初(chū)始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些(xiē)口头记诵(sòng)的语录言行(xíng)记录下(xià)来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要(yào)记(jì)载孔子及其弟(dì)子的言行(xíng)，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵(zhào)翼(yì)解(jiě)释说(shuō)：“语(yǔ)者，圣人(rén)之语言，论者，诸(zhū)儒之讨论也(yě)。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意思，所谓《论(lùn)语》，是指将孔(kǒng)子(zi)及其弟子的(de)言行记载下来编纂成书。

　　现存(cún)《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔子与弟子(zi)及时人谈论之语(yǔ)约444章，记孔门(mén)弟子(zi)相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家(jiā)经(jīng)典的《论语》，其内容博大精深，包罗万(wàn)象(xiàng)，《论语》的思想(xiǎng)主(zhǔ)要有三个既(jì)各自独立又紧密相依的范(fàn)畴：伦理道(dào)德范畴(chóu)——仁(rén)，社会(huì)政治范畴(chóu)——礼，认(rèn)识方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心深处的(de)一种真实的(de)状态，折中真(zhēn)的极致必(bì)然(rán)是善的，这种真和善的全(quán)体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的范畴，进而将礼阐(chǎn)述(shù)为适应仁、表达仁(rén)的(de)一种合理的社(shè)会(huì)关系与(yǔ)待(dài)人接(jiē)物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自(zì)汉武(wǔ)帝“罢(bà)黜百家(jiā)，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为(wèi)“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子(zi)及儒家(jiā)思想尤其是原始儒(rú)家思想的第(dì)一手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在(zài)儒(rú)家经典中(zhōng)的地位日益(yì)提高(gāo)。

　　元(yuán)代延祐年间，科(kē)举开始以(yǐ)“四书”开科(kē)取(qǔ)士(shì)。

　　此后一直到清朝末年推行洋(yáng)务(wù)运动(dòng)，废除(chú)科举之前，《论语》一直是(shì)学子(zi)士人推施奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列(liè)是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是(shì)十三经。

　　”北(běi)宋政治家赵普(pǔ)曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个(gè)侧(cè)面反映出此(cǐ)书(shū)在中国古代社(shè)会所发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山(shān)东曲阜市(shì)东(dōng)南）人。

　　春秋末期著名(míng)的思想家、教(jiào)育家(jiā)、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十(shí)二人，孔子曾带领弟子(zi)周(zhōu)游列国14年。

　　孔子(zi)还(hái)是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔(kǒng)子是中华文(wén)化中的核心学说儒家的首代宗(zōng)师(shī)，集(jí)华(huá)夏上古(gǔ)文化之(zhī)大成，在(zài)世(shì)时已(yǐ)被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社(shè)会(huì)上最博学者之一，并(bìng)且被后世统治者(zhě)尊为至圣(shèng)、至(zhì)圣先(xiān)师、万世师表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和(hé)他创(chuàng)立的儒家(jiā)思想对(duì)中国(guó)和朝鲜(xiān)半岛、日本、越(yuè)南等地区有深远的影响，这些地(dì)区又被称为(wèi)儒(rú)家文(wén)化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人舍然(rán)大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列(liè)子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩(bēng)坠，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气(qì)。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹(báo)何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月(yuè)星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿(sù)，亦积气中(zhōng)之有(yǒu)光耀(yào)者，只使(shǐ)坠，亦不(bù)能(néng)有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步(bù)跐蹈，终(zhōng)日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国(guó)有(yǒu)个人(rén)担心天地会崩塌，自(zì)身(shēn)失去依存的地方，(于是)不吃不睡(shuì)的(de)了。

　　又有一个担心(xīn)他因为那担心(xīn)而出(chū)问题(tí)的人，因此就去劝他(tā)，说：“天啊，是(shì)聚集在一起的气体，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在(zài)天中进行，干吗要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个人(rén)说：“天确(què)实(shí)是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不(bù)会掉下来吗?”劝(quàn)导他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是(shì)气(qì)体中发光(guāng)的(de)气体，就算它(tā)们掉下来，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地(dì)塌(tā)了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓地吗(ma)，就是(shì)很多土块(kuài)聚集，它填充(chōng)了四方所有的角落，它(tā)还往哪里(lǐ)塌(tā)土块(kuài)啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心(xīn)地会(huì)塌呢?”于(yú)是那人释然而开(kāi)心(xīn)，劝导他的人也(yě)释然(rán)而开(kāi)心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓(lù)。

　　3、谦辞(cí)，多(duō)指亲(qīn)属(shǔ)中比自己年(nián)纪(jì)小或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三十里(lǐ)为一舍：退避三舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为(wèi)宣扬佛(fú)法，或为布(bù)施(shī)寺(sì)院，自(zì)作(zuò)苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此(cǐ)风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜(xī)，不忍放弃或离(lí)开(kāi)，不愿(yuàn)意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主要的(de)。

　　逐：追(zhuī)求(qiú)。

　　末：枝(zhī)节的，次要的(de)。

　　原(yuán)指弃农而事(shì)工商。

　　后泛指放弃根本(běn)、主要的(de)部分，而(ér)追(zhuī)求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而(ér)在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐(zhú)末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī布洛芬一天最多吃几次，布洛芬一天最大剂量是多少 bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放(fàng)下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍不得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交(jiāo)战，晋宏敏国(guó)公(gōng)子重耳遵守诺言，主动把军队(duì)后撤九十(shí)里。

　　比喻对(duì)人让步或(huò)回避。

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