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礼崩乐坏是什么时(shí)期的事件啊，礼(lǐ)崩(bēng谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里)乐坏这个(gè)词产生于什么时代

　　西周末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发(fā)生的(de)第一(yī)个导火线时期，此时的礼乐只是受到了局部(bù)的(de)破坏(huài)，而到(dào)了(le)春(chūn)秋(qiū)时期(qī)礼乐崩(bēng)坏的程度便开始(shǐ)逐渐(jiàn)加深，特(tè)别是在战国后期，整个(gè)礼乐制度已被破坏(huài)得面(miàn)目(mù)全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周(zhōu)末(mò)期(qī)周王(wáng)的(de)统治不(bù)断受到外族的侵扰，而(ér)王室内(nèi)部各阶级(jí)的矛盾也在不断激化，周王朝面临着即将灭亡的危害。

　　而面对这种灾难的时候，各阶级的统(tǒng)治者却(què)无动于(yú)衷。

　　由于周王朝(cháo)实行(xíng)分封制，土地经(jīng)常赏赐给(gěi)诸侯，周王室实际控制的土地就越来越少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑(zhèng)交质”事件是周王室东迁(qiān)之后(hòu)衰弱的一个重(zhòng)要(yào)标志，从前至高(gāo)无(wú)上(shàng)的周王室能和诸侯国达成如此平等的(de)契约，这本身就(jiù)是因为自身地位下降，能力(lì)衰(shuāi)弱到无法再(zài)凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战(zhàn)”周王的失败更是(shì)让自身(shēn)的权威受(shòu)到了致命一击。

　　从此，在(zài)诸侯眼里，周王室(shì)仅仅是一(yī)具(jù)空壳(ké)，并无(wú)实际(jì)的权(quán)力。

　　（一）西周社会(huì)大(dà)体情(qíng)况(kuàng)

　　周武王灭商后建立了西周王朝，为巩固(gù)其(qí)统治，在(zài)国(guó)都附近分封(fēng)了许多诸(zhū)侯国。

　　周朝的分(fēn)封制使得诸(zhū)侯(hóu)国的建立(lì)成(chéng)为周王室(shì)御外(wài)的屏障，也为统治者的治理提供便利，但也为后来的(de)诸侯(hóu)争霸、逾(yú)越(yuè)王权埋(mái)下(xià)了(le)隐患。

　　西周以善农耕(gēng)而闻名，因此，周(zhōu)的农业十(shí)分发达，种植的(de)粮食品种繁(fán)多(duō)，基本包括了后世所(suǒ)有的基本品种，而铸造(zào)、谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里丝织等其他方面(miàn)也很发达。

　　经济上发展，政治上稳定，于是周(zhōu)王朝建(jiàn)立了一整套(tào)的礼(lǐ)乐制度。

　　（二）春秋(qiū)时(shí)期的由盛(shèng)而衰

　　随着昭(zhāo)王即位后(hòu)就(jiù)开始对(duì)外用兵，其子穆王除对外(wài)大规模用兵之外，还对内加强镇压(yā)，增重刑罚(fá)，“作(zuò)甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共三千条”。

　　（三）战国社会大体(tǐ)情况

　　礼乐制度经过了两次大的摧残和动(dòng)荡(dàng)之后，在战国时期，礼乐(lè)制度遭(zāo)到了极大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪(nǎ)个朝代

　　礼崩乐坏出现(xiàn)于西周(zhōu)时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏(huài)：礼，指(zhǐ)“周(zhōu)礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂(táng)之乐(lè)；原为(wèi)孔夫(fū)子感叹西周(zhōu)森严(yán)等级的谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里分邦建(jiàn)国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的社(shè)会秩序混乱。

　　现可释(shì)义为(wèi)伦理道德文(wén)化的日渐散失(shī)导致人心不(bù)古，世风日下(xià)的现象。

　　成语出处(chù)：青章炳麟《与简竹(zhú)居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂(kuáng)狡(jiǎo)有作，自己制则，而事(shì)不稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货(huò)》三年(nián)之丧(sàng)，期已(yǐ)久矣。

　　君(jūn)子(zi)三(sān)年不为礼，礼必坏(huài)；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代(dài)封建(jiàn)制度的(de)规(guī)章制度遭到(dào)极大的破坏，寓意社会(huì)制度和文(wén)化秩序遭遇重大变(biàn)局，驱需内圣外王(wáng)之(zhī)人改进。

　　礼在中国古代是社会的典章(zhāng)制度和道德规范(fàn)。

　　成语造句(jù)

　　1、现实依据就是苟子(zi)所处的(de)时闷灶代，的混乱(luàn)迫使人们重新思考(kǎo)礼乐的价“礼崩乐坏”由此也(yě)引起(qǐ)对(duì)与礼乐密切相关的(de)文(wén)艺(yì)的重视(shì)。

　　2、唐(táng)末五(wǔ)代(dài)时(shí)期礼崩乐坏，纲(gāng)常扫(sǎo)地(dì)以尽，中国封建(jiàn)社(shè)会的新阶(jiē)段在(zài)旧(jiù)秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋(qiū)是先秦礼制最健全之时期(qī)，认为春秋时代“茄(jiā)森礼崩乐坏”的传统观点应(yīng)得到修(xiū)正。

　　4、它让我们(men)看到，在春秋礼崩乐坏的(de)社(shè)会现实(shí)掩映下的(de)温柔敦厚与尊礼重义。

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