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方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)方死方生方可方不(bù)可方不可(kě)方可是什么意思，方生方死(sǐ)方死方生方可方不可方不可(kě)方可翻(fān)译

　　中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方(fāng)不可方可”的(de)意思是：生就是死，死就是生，可以就(jiù)是不(bù)可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学(xué)观点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否(fǒu)定(dìng)相对(duì)静止。

　　在(zài)道家观点(diǎn)中，这代表了事(shì)物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一种相(xiāng)对(duì)主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

　　在马(mǎ)克思主义(yì)世界观中，“方(fāng)生方死(sǐ)”的观(guān)点(diǎn)承认事物都在(zài)不(bù)停地运(yùn)动变化，但(dàn)否认了(le)相对静止的存(cún)在，否认事(shì)物运动(dòng)变(biàn)化(huà)中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死方生 方可方不可 方不(bù)可方可(kě)是什么意思?

　　意思(sī)是(shì)：万事万(wàn)物正在不断地出(chū)生成长，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可(kě)。

　　”

中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗　　《齐物论》是《庄子》的(de)又(yòu)一(yī)代(dài)表(biǎo)篇目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含(hán)齐物(wù)与齐论两(liǎng)个意(yì)思(sī)。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括人的品性和(hé)感情，看起来是千差万别(bié)，归(guī)根结底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看(kàn)法(fǎ)和(hé)观点(diǎn)，看起(qǐ)来也是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序(xù)是暂时的、不可持续(xù)的、不稳定(dìng)的(de)、必然会(huì)失(shī)序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩做判序中没敏胡(hú)链有生存与死亡，只有感知的形态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这意味(wèi)着，感(gǎn)知的(de)逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩(zhì)序完全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如(rú)果(guǒ)人类(lèi)执行的是(shì)感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序(xù)，那存在状态就(jiù)是(shì)稳(wěn)定(dìng)的(de)、活跃(yuè)的(de)、可持(chí)续的，整体状态就是(shì)有序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的(de)激烈(liè)、残酷的竞(jìng)争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序显然是两(liǎng)种不同的存在形态。

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