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　　关(guān)于夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道以及夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道是(shì)什么意(yì)思？，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道(dào)原(yuán)句，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道(dào)，夏(xià)虫不(bù)可(kě)以(yǐ)语冰,井蛙不可以语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道的含义等问题，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下知识：

夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人(rén)相处，最好的方式莫过于不(bù)争(zhēng)辩、不解释，做好自(zì)己(jǐ)即(jí)可(kě)。

　　出(chū)自(zì)《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋(xuán)其面目(mù)，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯夷之(zhī)义者(zhě)，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于(yú)子(zi)之(zhī)门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于(yú)道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知(zhī)何时止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流(liú)，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形(xíng)于(yú)天地(dì)，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木之(zhī)在(zài)大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之在(zài)天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之(zhī)在(zài)大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似(shì)尔向之自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了(le)，各条河(hé)都注(zhù)入黄河，黄河的水(shuǐ)径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为天下的美(měi)好(hǎo)之处(chù)都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着(zhe)水(shuǐ)流向东行(xíng)，到了北海，向(xiàng)东面(miàn)看(kàn)，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样(yàng)的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认(rèn)为孔子的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此(cǐ)难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不(bù)能和(hé)它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈(tán)论冰，因为(wèi)它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就(jiù)知道了你(nǐ)自(zì)己的浅薄(báo)，这样我就可(kě)以(yǐ)和(hé)你(nǐ)谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的(de)河流都归向这里，不知道什么(me)时候(hòu)才会停(tíng)息，海水却不(bù)见(jiàn)增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋(qiū)天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一(yī)般数(shù)字所能计(jì)算的。

　　但我却从来(lái)没(méi)有因(yīn)为这个自满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌(mào)，并且禀受到阴(yīn)阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于旷野之(zhī)中吗？算起来(lái)中国(guó)存(cún)在于(yú)海(hǎi)内，不就像(xiàng)一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万(wàn)物(wù)”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人们(men)都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为每(měi)一个人来(lái)说，只(zhǐ)是所有的人之(zhī)中的一分子(zi)而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像(xiàng)马(mǎ)身上的一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝(dì)所禅(chán)让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不(bù)过(guò)是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能谈天(tiān)下(xià)事被(bèi)人视为博学(xué)。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你原来看到(dào)河(hé)水上涨而自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的(de)一(yī)件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生长环(huán)境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所见所闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空(kōng)间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像我们(men)无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭示(shì)了(le)一个道理：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点(diǎn)，就在(zài)于可(kě)能觉得这句话(huà)的情城野医生是哪里的品牌，城野医生是什么品牌感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译(yì)就是，我们不能和一生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于(yú)这句话(huà)的字(zì)面意思，我(wǒ)们可(kě)能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确(què)实(shí)在(zài)后世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们能看(kàn)出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的(de)区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在(zài)这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人在(zài)认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家思想的特(tè)色(sè)，会发现道(dào)家(jiā)思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求(qiú)这一点(diǎn)出发，我们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)深刻含(hán)义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不(bù)知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人(rén)之间在认知层面存在(zài)差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮(lún)长环境，每(měi)天待人接物(wù)之(zhī)所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每(měi)个人之人(rén)生自然(rán)而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个人的(de)人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所以，我们(men)可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命(mìng)里独特的时间和空间，每个人的(de)思想都各具特色，这(zhè)种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思(sī)想层(céng)面(miàn)和人(rén)生境界因为各自生活经(jīng)验上时间和空间的差距(jù)，继而出现不一致，这(zhè)种不一致是城野医生是哪里的品牌，城野医生是什么品牌生命(mìng)发展(zhǎn)的(de)必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的境遇之(zhī)中时(shí)，就(jiù)不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的(de)处境时(shí)，也不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相同的(de)标准去要(yào)求(qiú)他人以及(jí)这(zhè)个世(shì)界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要(yào)注意方式方法(fǎ)，从对方(fāng)的(de)生活(huó)经验和知识背(bèi)景出(chū)发，以对方(fāng)能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为(wèi)对(duì)方"不说人(rén)话"。

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