盛唐时期贵(guì)族(zú)以肥为美，中(zhōng)国四大美人之一的杨玉环便是丰腴美(měi)人。

但随着(zhe)时代变迁，人(rén)们的审(shěn)美也(yě)因为(wèi)各国来往(wǎng)交(jiāo)流发生变化。

现在(zài)越来(lái)越多(duō)的年(nián)轻人喜欢异域风情的长(zhǎng)相，因为(wèi)这和国内普(pǔ)遍长相(xiāng)有(yǒu)着明显区分，在人(rén)群中更容易留下印(yìn)象。

但是(shì)异(yì)域风情不(bù)仅仅局限于(yú)海外，在我国新疆这个地方，同(tóng)样拥有众多眼(yǎn)窝深遂(suì)、浓眉大眼的(de)美女(nǚ)。

如今(jīn)电视上经常看到的(de)女星，大(dà)多数来自新疆(jiāng)。但有一个(gè)奇怪的现象(xiàng)，那就是(shì)很少有新疆女(nǚ)孩子会嫁(jià)到内陆(lù)生(shēng)活，这其中有什么不可(kě)言说(shuō)的隐情吗？

那么新(xīn)疆姑娘(niáng)们又是怎么看(kàn)待这个问题的(de)呢？

新疆(jiāng)的风(fēng)土人(rén)情(qíng)和内陆(lù)有很大差异，因为这里是个多民族聚集的(de)地区(qū)，不同的(de)民族有着各(gè)自的宗教(jiào)信仰和(hé)习俗，他们说着民(mín)族(zú)的(de)语(yǔ)言，饮食习惯也和内陆有所不同。

中国人拥有宗教信(xìn)仰(yǎng)自由，新疆的大部分姑娘因从小生长的环境和接(jiē)受的文化教育，不(bù)同程(chéng)度(dù)上都有自己的信仰。

而内陆大(dà)部分男性都是无神论者(zhě)、不(bù)信奉神佛，或者说是唯物主(zhǔ)义者，一些宗(zōng)教文(wén)化方面的规定和习俗会让这些(xiē)男性(xìng)无(wú)法适应(yīng)，也不(bù)是所有人都能接受，自然而然地，他(tā)们也不会与意见不(bù)合的人组合家庭。

再来说说(shuō)饮食方(fāng)面，除了素(sù)食主义者(zhě)外(wài)，肉是(shì)内陆人一日三餐(cān)不可或缺的(de)食物，它们通(tōng)常以配菜(cài)的(de)形式出现在饭桌上。

相(xiāng)较于内陆人以水稻和小麦作为主食(shí)，肉(ròu)类被新疆(jiāng)人摆在了(le)主位。

饮食习惯无法达到(天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思dào)统一的(de)人(rén)即(jí)使(shǐ)结了婚，也难免会因为(wèi)一日三餐意见不合(hé)，久而久之分歧变(biàn)大(dà)，也不利于家(jiā)庭和(hé)睦。

影响新(xīn)疆人和内陆人结婚(hūn)的最大(dà)因素还是文化差异。

国家与国家之(zhī)间(jiān)有(yǒu)文天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思化冲突，地(dì)区与地区之间(jiān)也(yě)存在同样的问题。

试想一(yī)下，两(liǎng)个在(zài)文化差异巨大的环境中成长的(de)人(rén)，若(ruò)其中一(yī)方要为了另一(yī)方改掉养(yǎng)成了二十多年的(de)生活习惯，放下(xià)偏见去学习、适应(yīng)他们的(de)习俗文化，是一件多不容(róng)易的事情？短(duǎn)时间内也难以完成。

更何况(kuàng)大多数父(fù)母也(yě)不希望自(zì)己看着(zhe)长(zhǎng)大的女儿嫁(jià)到遥远的内陆，每天看(kàn)不见也摸不着(zhe)，内陆(lù)男性(xìng)哪怕有超强的适应能力(lì)，也难过女方父(fù)母那(nà)一关。

虽说恋爱是两个人的事，但(dàn)从恋爱(ài)走(zǒu)向婚(hūn)姻总要牵扯到两方的(de)家(jiā)庭，要做(zuò)到两碗水端(duān)平，确实不是易事。

·完·

卓文君、柳(liǔ)如是、仓央嘉措、高渐(jiàn)离。。。古人(rén)的名字(zì)实在是太美了！是不是很羡慕呢(ne)？

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