劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思是什么是(shì)劝百讽一，意思是(shì)形容规(guī)讽正道(dào)的(de)言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思(sī)是(shì)什么

　　意在使人警戒，但(dàn)结果(guǒ)却(què)适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而(ér)风一，犹骋(chěng)郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏，但终(zhōng)因奢靡之辞多而掩其(qí)意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文章意在警(jǐng)戒，而效果适得其(qí)反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“富(fù)谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于(yú)馨艳，其(qí)移人(rén)之深(shēn)，视庄言危论(lùn)，往往(wǎng)有过(guò)，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适(shì)得其(qí)反。

　　来(lái)源(yuán)出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印(yìn)政治小(xiǎo)说序》：“视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽(fěng)一而(ér)轻(qīng)薄之(zhī)也(yě)。

　　”

劝百讽一说的(de)是什(shén)么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是(shì)汉(hàn)大赋，出(chū)自《法言(yán)》一(yī)书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并(bìng)扮(bàn)语(yǔ)》而作(zuò)，至于取名《法言(yán)》，则本于(yú)《论(lùn)语·子罕篇》：法语之(zhī)言，能无(wú)从乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先(xiān)王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和(hé)使物(wù)平直的意思，所以法言就是作为(wèi)准则而对事情的是非(fēi)给以评判之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴(xīng)起于(yú)汉(hàn)初(chū)，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉(hàn)赋的典(diǎn)型形式(shì)。

　　汉大赋(fù)用(yòng)反复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族生活为(wèi)手(shǒu)段，以(yǐ)微刺帝王(wáng)、贵族淫奢(shē)为旨归，结(jié)构宏大，铺(pù)陈(chén)渲染了大汉帝国(guó)无可(kě)比拟的(de)气魄与声威。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容规(guī)讽正道(dào)的(de)言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果海明威为什么要结束自己的生命，海明威为何结束生命却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋(fù)中鼓励的成分(fēn)过多,淹(yān)没了篇末的讽(fěng)谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适得其反,助长了帝(dì)王的奢(shē)侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出(chū)西汉末的(de)《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出(chū)自《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬(yáng)雄的提法(fǎ)做(zuò)了自(zì)己的(de)评价认为形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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