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　　关(guān)于春秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国以及春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢(ne)，春秋战国鬼(guǐ)谷子的故事，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战国，春秋战(zhàn)国鬼谷子几个门生，鬼谷子是(shì)战国(guó)时期(qī)的哪(nǎ)个国(guó)家的人等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还(hái)是战国

　　一(yī)说(shuō)陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人的只有三国(guó)时期的史学家、医学(xué)家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋时期那(nà)些学者们的(de)普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重(zhòng)于权谋策略及言(yán)谈辩论技(jì)巧，而《本(běn)经阴(yīn)符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于(yú)养神(两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思shén)蓄锐(ruì)之道，用以修心修两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思(xiū)身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神(shén)运用于外(wài)，如(rú)何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权(quán)谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧(qiǎo)，其(qí)指导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历(lì)来(lái)学(xué)者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者(zhě)极多。

　　其(qí)实外交(jiāo)战术之得(dé)益(yì)与否(fǒu)，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略是否得当，则关系到经济上之成败得(dé)失。

　　即使在(zài)日常(cháng)生活中，言谈技巧也关系到(dào)一人之处世为(wèi)人之(zhī)得体与(yǔ)否。

　　当年苏(sū)秦(qín)凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵六国，配六国相印，统领六国共同(tóng)抗秦，显(xiǎn)赫一(yī)时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国(guó)郸(dān)城（河(hé)南(nán)郸城县）人；一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的只有三(sān)国时期的史学(xué)家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧，贺(hè)圆他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到(dào)唐宋时期那些(xiē)学者们(men)的普遍(biàn)认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各地，在很多地方都留(liú)下(xià)了足迹(jì)。

　　有十余处(chù)地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳(yáng)、 三原(yuán)县(xiàn)，河南的登(dēng)封、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳，山(shān)东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐(nài)让(ràng)北的当(dāng)阳(yáng)，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至还有新(xīn)疆(jiāng)的(de)哈密(mì)。

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