同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗ong>不拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘于(yú)时(shí)句式(shì)还原是被动句的同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句(jù)式还(hái)原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　师说节(jié)选原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道(dào)

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻(chǐ)的(de)不良(liáng)风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫(fū)中耻于(yú)从师(shī)的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七(qī)，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜欢古文(wén)，六经的经(jīng)文和(hé)传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被动句(jù)。

　　这(zhè)句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传道受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑(huò)而(ér)不从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之(zhī)；生乎(hū)吾后(hòu)，其(qí)闻道(dào)也亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师(shī)之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从师而(ér)问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学(xué)于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所(suǒ)以为(wèi)圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清子，择(zé)师而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之(zhī)师，授之书而习(xí)其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道(dào)解其(qí)惑者也(yě)。

　　句读(dú)之不知，惑(huò)之不解，或师焉(yān)，或(huò)不焉(yān)，小学(xué)而(ér)大(dà)遗，吾(wú)未见其(qí)明也。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰(yuē)弟(dì)子云者，则群聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问(wèn)之，则(zé)曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则(zé)足(zú)羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，君子不(bù)齿，今(jīn)其智(zh同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗ì)乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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