夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可(kě)语海(hǎi)，凡夫不可语(yǔ)道(dào)”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)以及夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是(shì)什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道原句，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道(dào)，夏虫不可以语冰,井蛙不(bù)可以语(yǔ)海,凡夫不可以语(yǔ)道[微笑]，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)的含义等问(wèn)题(tí)，小编(biān)将为你整理以下知识(shí)：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意(yì)思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相处(chù)，最好的方式(shì)莫过于不(bù)争辩(biàn)、不(bù)解(jiě)释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川(chuān)灌河。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯欣(xīn)然(rán)自喜(xǐ)，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义者(zhě)，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之难穷也(yě)，吾非至于(yú)子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃(dǔ)于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将可(kě)与(yǔ)语大(dà)理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时(shí)止而(ér)不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此自多(duō)者，自以比形(xíng)于(yú)天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于(yú)天地之间(jiān)，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨空之在大(dà)泽(zé)乎？计(jì)中(zhōng)国之在(zài)海内(nèi)不(bù)似稊(tí)米(mǐ)之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之(zhī)万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食(shí)之所(suǒ)生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不(bù)似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也(yě)，不似(shì)尔(ěr)向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩大，从河的(de)两岸到河中的(de)小(xiǎo)洲之间，连牛马这(zhè)样的(de)大动物都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行(xíng)，到了北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些(xiē)道理，就认为谁也比不(bù)上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人(rén)，说的(de)就是我。

　　我曾经(jīng)听说有(yǒu)认为(wèi)孔子的知识(shí)少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是(shì)如(rú)此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的(de)门下请教(jiào)，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正(zhèng)的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海，因为它(tā)受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不能和(hé)它谈论冰，因为(wèi)它受(shòu)时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的(de)人(rén)谈论大道理(lǐ)，因(yīn)为他(tā)被自己(jǐ)所受(shòu)的教育(yù)给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你(nǐ)谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所(suǒ)有的(de)河流都归向这里，不(bù)知道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候才停(tíng)止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都不(bù)受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄(xù)水量(liàng)超过江河，简(jiǎn)直不是用一(yī)般数字(zì)所能计(jì)算的(de)。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有因为这(zhè)个(gè)自满，因(yīn)为我自知是(shì)自然的产物(wù)，由(yóu)天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴(yīn)阳之气，我在(zài)天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山(shān)里一(yī)样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己(jǐ)所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算(suàn)起来(lái)四海(hǎi)存在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野(yě)之中吗？算(suàn)起来中国存在于海(hǎi)内，不(bù)就像一颗小米(mǐ)粒存(cún)在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个(gè)人(rén)来说(shuō)，只(zhǐ)是所有的人之中的(de)一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也不(bù)过是(shì)像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求(qiú)取名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为博学。

　　他们(men)因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见识浅(qiǎn)陋宝马和特斯拉哪个档次高(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人(rén)之间在认知层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个(gè)人(rén)生(shēng)长(zhǎng)环境(jìng)，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同宝马和特斯拉哪个档次高很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)是(shì)：我们(men)不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时(shí)间(jiān)和空间等(děng)方面的原因，人(rén)在(zài)认知上存(cún)在差(chà)距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话(huà)的直接翻译(yì)就是，我(wǒ)们不能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　基于(yú)这句话(huà)的字(zì)面意思，我(wǒ)们(men)可能会觉得，庄子(zi)这句(jù)话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻(wén)，而(ér)井底(dǐ)之蛙(wā)一词确实(shí)在(zài)后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能(néng)看出庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反对(duì)区(qū)分，那(nà)么庄(zhuāng)子更(gèng)加(jiā)反对去(qù)进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过(guò)揭示了一(yī)个道理罢(bà)了(le)：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家思想的特(tè)色，会发(fā)现道家思想最突出(chū)的特色之一就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出(chū)发，我们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告诉我们(men)，人(rén)与(yǔ)人之(zhī)间在认知层面存(cún)在(zài)差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生族(zú)轮(lún)长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态(tài)我们(men)无法强求每个(gè)人的(de)人(rén)生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会(huì)得不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个人因为(wèi)自己生命里(lǐ)独(dú)特的时(shí)间和空间(jiān)，每(měi)个人的思想都各具(jù)特色，这种(zhǒng)特色也意味着(zhe)差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境(jìng)界(jiè)因为(wèi)各自生活经验上时(shí)间(jiān)和空间的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一(yī)致是(shì)生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处(chù)在不如意的境(jìng)遇之中时，就不要(yào)过(guò)度要求自己和别(bié)人享受同(tóng)样的(de)待(dài)遇。

　　而同时，当我们(men)身处优(yōu)越的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相(xiāng)同的标(biāo)准去要求(qiú)他(tā)人(rén)以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意方式(shì)方法，从对方的生活经(jīng)验和知(zhī)识背(bèi)景出(chū)发，以对方能理解(jiě)的(de)观念(niàn)来谈(tán)论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛(niú)弹琴，另一方则认(rèn)为(wèi)对方(fāng)"不说人话"。

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