十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历是即于每月初一、八、十(shí)四(sì)、十(shí)五、十八(bā)、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历以及十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费查自己(jǐ)三世因果，地(dì)藏经十斋日念还是天(tiān)天念好等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十(shí)斋日(rì)概(gài)述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言(yán)分别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日(rì)四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名号凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日(rì)此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程;在(zài)统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教(jiào);佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日(rì),在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌(huáng)遗(yí)书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日(rì)》是不(bù)恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果,而(ér)它的称谓,似也(yě)应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来(lái)说(shuō)，只要是(shì)明相出(chū)（早上亮度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起）到(dào)日(rì)至天(tiān)中为止(zhǐ)的这段(duàn)时间都(dōu)是持戒者可以饮食的(de)时间，所(suǒ)以按(àn)照一般佛(fú)门道(dào)场正(zhèng)常作息，这(zhè)段时间(jiān)基本上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外，有持(chí)午者持日中一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过午不食(shí)一般有早(zǎo)午二(èr)斋(zhāi)以及只过(guò)午(wǔ)斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世(shì)作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非(fēi)常重要，这是这个法门以及(jí)地(dì)藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外(wài)国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃(chī)素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄念太多(duō凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则)。

　　所有疾(jí)病的(de)根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容易(yì)得到(dào)。

　　只要一个(gè)月(yuè)中有几天(tiān)修清净(jìng)心，对于(yú)养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真(zhēn)正的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个行持八斋戒的(de)好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二(èr)十三(sān)日、二十四日(rì)、二十(shí)八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日(rì)、二十三日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日(rì)（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃于此六(liù)日受持一日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十(shí)斋(zhāi)日，以及民众修习(xí)实践的压力下(xià)，十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日，在(zài)民众(zhòng)信仰(yǎng)生活(huó)中占据了(le)主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结果，而它的称谓，似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日(rì)

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