敬(jìng)告：本文包(bāo)含(hán)一(yī)定非常识的边缘知(zhī)识，以及部分未(wèi)经证(zhèng)实(shí)的信息，可能会影(yǐng)响观看者三观，请自带良好的分辨能力(lì)和接受(shòu)态度(dù)。如感(gǎn)到不适，请当作故事(shì)。

这是牛顿的亲笔手稿，在著名的(de)苏富(fù)比(bǐ)拍卖会上被人以37万8千英镑所拍得，这(zhè)份手稿(gǎo)总共有(yǒu)三张纸和六面的内(nèi)容，而且呢手稿的(de)每条(tiáo)边都有烧毁的痕迹。

这据说是当时牛(niú)顿养了一条狗叫做钻石，狗狗(gǒu)不小心(xīn)撞倒了放在(zài)桌上的蜡烛，结果房子就烧(shāo)了起来，这份(fèn)手稿(gǎo)就是(shì)在火灾之后被救出来的文件。令(lìng)人感(gǎn)兴趣的地方是，这(zhè)份手(shǒu)稿上面研究的不是(shì)物理或者数学，而是(shì)牛顿想通过研(yán)究古(gǔ)埃及的金字塔，来一窥圣经(jīng浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗)上末世(shì)论的研(yán)究(jiū)过程(chéng)。

今天(tiān)我们就来聊(liáo)一聊(liáo)牛顿。牛顿毋(wú)庸(yōng)置疑是(shì)一位(wèi)伟大(dà)的(de)科(kē)学家，提(tí)出了万有引力(lì)牛顿三大运动定律，还跟莱(lái)布(bù)尼兹几乎同时。其实牛顿除了是物理(lǐ)学家数学家(jiā)以(yǐ)外，他也很热衷于天文学自(zì)然哲(zhé)学(xué)还有(yǒu)炼金术，很(hěn)多人觉得很奇怪为什么如此(cǐ)伟大(dà)的(de)科学家，在晚年的时候为什么会去钻(zuān)研一些与科学对(duì)立的玄学东西呢？比如说神学。

但是实际(jì)上牛顿一生都信(xìn)仰上帝，他写了许多的书，这些书中几乎有80%是写(xiě)关(guān)于神学的。所以(yǐ)牛顿是一个完完(wán)全全有(yǒu)神(shén)论者，他做的(de)一系列的科学(xué)研究也是为了更(gèng)好地去证明上帝(dì)的存在，所以(yǐ)他从一开(kāi)始(shǐ)就(jiù)在研究神学而并非后期转行。用牛顿的(de)话(huà)来说，小到纽扣，大到飞机看一(yī)眼(yǎn)就知道这不是自(zì)然(rán)形成(chéng)的，而(ér)是出于智(zhì)慧的设计(jì)和创造，更何况这个规律有序的宇宙万物，万物非(fēi)常精(jīng)妙的规则证(zhèng)明了(le)上帝有(yǒu)多厉害。

著名的经济(jì)学家凯恩斯(sī)就曾经这样形容牛(niú)顿。他说牛顿不是理性时代的第一人，他是最后(hòu)一位魔法师，所以我们可以知道物(wù)理学成就只是牛顿毕(bì)生所研究(jiū)的领(lǐng)域里面，其中(zhōng)一小部分而已。

那在开头提到(dào)了牛顿亲(qīn)笔的手(shǒu)稿里面，牛顿(dùn)到底(dǐ)在研(yán)究什么呢？他(tā)其实是想要了(le)解(jiě)古埃及人所使(shǐ)用的长度(dù)单位实际上到(dào)底是多长。那他为什么要研究这个呢？其中(zhōng)最重要的一个原因是(shì)想用来(lái)在天(tiān)文的尺度上面验(yàn)证自己提出的万(wàn)有引力的(de)定律(lǜ)，为了做到这点他就必须知道地球的周长是多(duō)少，其实地球的周长(zhǎng)有多长，早在公元前200年左右就有古希腊的数(shù)学家(jiā)厄拉托西(xī)尼(ní)给(gěi)计算出来了(le)。

但牛顿觉得厄拉托西尼这个数(shù)据(jù)不够准确，于(yú)是他(tā)又找到了另一位古希(xī)腊的哲(zhé)学家阿(ā)纳科西曼德所提出(chū)的(de)数据。这(zhè)位阿纳科西曼德是世界上第一位绘(huì)制出世(shì)界(jiè)地图的人，牛顿就觉得他的数据会比较准(zhǔn)确。但是这里(lǐ)出现了一个问题，阿纳科西曼德所使(shǐ)用的(de)数据长度(dù)单位跟牛顿所使用的长度单(dān)位(wèi)完全(quán)不同，古希(xī)腊人所使用的长度单位是Stadion，牛顿经(jīng)过一番(fān)推测(cè)认为古希腊人所使用的(de)长度(dù)单位很可能源自于埃(āi)及人所使用的单位(wèi)。

于是，牛顿找(zhǎo)了在当时(shí)研究古希腊金(jīn)字塔(tǎ)的第一人约翰格利弗的著(zhù)作。试图去了解古希腊人在建筑金字塔的(de)时候(hòu)，所(suǒ)使用的长度单位到底有多长，所以只要(yào)了解金(jīn)字塔所(suǒ)使用浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗(yòng)的(de)长度单位到底有多长(zhǎng)，他就可以反推出阿纳(nà)科西曼德(dé)所提出的地球周长数据。从而尽可能地从天文学的程度上去(qù)验(yàn)证他的万有引力定律(lǜ)。所以统一度量衡(héng)这个东(dōng)西(xī)实在是太重要了。

除此之外，牛顿之所以(yǐ)研究古(gǔ)埃(āi)及(jí)的长度单位(wèi)还(hái)有另一个原(yuán)因，那就是他想要了解旧(jiù)约圣经(jīng)上所描述的末(mò)世论的奥秘。在圣经中就描述(shù)了以西结(jié)在异象中看(kàn)到(dào)了一座(zuò)宏(hóng)伟(wěi)的圣殿，根(gēn)据犹太教的末世论这(zhè)很有(yǒu)可能就(jiù)是所谓(wèi)的那第三圣殿。第一圣殿指的就是(shì)所罗门王所建造的(de)所(suǒ)罗门圣殿，在公元前(qián)960年建造(zào)完成，但是在公元前587年(nián)被巴(bā)比伦王(wáng)尼布贾(jiǎ)尼撒(sā)二世给摧毁(huǐ)了。

后来圣殿在公元前516年(nián)重建，这(zhè)就(jiù)是第二(èr)圣殿。但是这(zhè)第二圣殿在公(gōng)元70年(nián)的时(shí)候又被(bèi)罗马帝(dì)国镇(zhèn)压(yā)犹太人的将军提图斯给摧(cuī)毁掉(diào)，只留下一面(miàn)墙，这就(jiù)是著(zhù)名的哭墙。在(zài)犹太教的(de)末世论之中，未来将会(huì)有一位弥赛亚(yà)降临，并且在(zài)圣殿(diàn)山上建立起第三圣殿复兴(xīng)伟大古老的以(yǐ)色列(liè)王(wáng)国，然后人类将会进入(rù)到一(yī)个幸(xìng)福的时代。所(suǒ)以犹太教所(suǒ)谓的末世论(lùn)其实指的就是一个悲惨(cǎn)时(shí)代的结束，然后进入到一个幸福(fú)的新时(shí)代。

在(zài)圣经里就有很(hěn)多完整的对于(yú)第三圣殿外观的描述。记载了它(tā)有(yǒu)多(duō)宽(kuān)、多(duō)高、多长以及有哪些(xiē)出入口，有什么(me)殿、祭坛等等。牛顿认(rèn)为圣经里所有的内容都有(yǒu)他(tā)的奥秘在(zài)里(lǐ)面(miàn)，不是可(kě)以随便瞎写的，他之(zhī)所以写(xiě)得这么详细一定(dìng)有(yǒu)他的原因。所以只要了解(jiě)了这个第(dì)三圣殿的实际尺度就可以(yǐ)知道(dào)末世(shì)论(lùn)什么时候会发生，弥赛亚什么时候会(huì)降临，这就是他为什么研究金(jīn)字塔的原因。

有趣的是(shì)，目前已经有许多圣经里描写(xiě)的建(jiàn)筑都(dōu)在现实(shí)考(kǎo)古中被一(yī)一发现，所以这也让很多人相(xiāng)信圣经(jīng)里面(miàn)的内容现实存在的可(kě)信度很(hěn)高，包(bāo)括里面还(hái)蕴藏着一些圣(shèng)经密(mì)码，解读了(le)一些对(duì)于未来世界的预测，这(zhè)个有机会再详(xiáng)细讲(jiǎng)解(jiě)，当然这里不是为了宣扬(yáng)一些宗教(jiào)信仰，只是想让(ràng)大(dà)家(jiā)更(gèng)加地了(le)解牛顿到底做了什么，包括他为(wèi)什么转(zhuǎn)行(xíng)研究神学。

我们(men)也能从这份手(shǒu)稿(gǎo)里感受到牛顿对于追(zhuī)求真(zhēn)理的较真(zhēn)，不惧怕麻烦的研究精神(shén)。仅仅是(shì)一个长度单(dān)位，他就愿意(yì)花费(fèi)这么多精力去研究，这也是他站在科学角度上对(duì)待(dài)科(kē)学(xué)的(de)严谨和尊重。

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