转世灵童(tóng)这个词语不知道大家有没有听说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解的人来说(shuō)，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字(zì)面上(shàng)去理解这个词(cí)语的(de)意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情(qíng)到底有科学依(yī)据(jù)吗？或(huò)者又是从(cóng)其他地方(fāng)了解相关消息，给人如此严(yán)肃感觉(jué)的事情最后(hòu)居然(rán)是用(yòng)抓(zhuā)阄的方式来(lái)决蜗牛是不是昆虫类定(dìng)的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这(zhè)点(diǎn)我们(men)下面就详细(xì)了解了(le)解，最起码以(yǐ)后说起来(lái)这种事情的(de)时(shí)候(hòu)才不会显得很无知，转世灵童(tóng)其实(shí)根本不是我们想象中的那种投(tóu)胎转世(shì)。

很多人一听(tīng)说转世(shì)灵童就觉得不科学(xué)，是骗人(rén)的东(dōng)西(xī)，但其实许多事情存(cún)在即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投(tóu)胎转世会带着以前记忆(yì)的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一种文(wén)化制度(dù)，这种制度是藏传佛(fú)教特有的传(chuán)承方(fāng)式，起源(yuán)于公(gōng)元(yuán)12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽(mào)系首(shǒu)领圆寂后门(mén)徒推举一(yī)幼童为转世继承从(cóng)那之(zhī)后(hòu)就开始有了活(huó)佛转世的办法，各教(jiào)派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统(tǒng)。转世制度(dù)则是在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗(zōng)喀巴(bā)的最(zuì)小(xiǎo)弟(dì)子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂(liè)，于(yú)是采取了(le)这种噶(gá)玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一(yī)名男孩作为根敦朱(zhū)巴的(de)转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历史(shǐ)的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册(cè)封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很(hěn)多，大概分为非(fēi)掣签(qiān)方式(shì)和金瓶掣(chè)签方式(shì)，前者(zhě)可(kě)以按照遗嘱、预(yù)言、神谕(yù)、征兆、奇观等(děng)方法寻找(zhǎo)转世(shì)灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时期开(kāi)始出现的(de)金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认(rèn)定权开始掌(zhǎng)握(wò)在中央手中，由中央直接审批和(hé)册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在是太随心所欲(yù)了，蜗牛是不是昆虫类简直(zhí)是完全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种事情其实(shí)并(bìng)没(méi)有科学依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以(yǐ)不理(lǐ)解但(dàn)也不能不尊重人(rén)家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现(xiàn)在的我(wǒ)们所不能完(wán)全理解的，不(bù)能理解就要(yào)学会(huì)体谅，存在即(jí)合理(lǐ)，只要这种制(zhì)度还没有被彻底取(qǔ)缔(dì)，那(nà)么就一定(dìng)有(yǒu)道理，当然不(bù)管(guǎn)是转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世蜗牛是不是昆虫类制度现在(zài)基(jī)本上都(dōu)已经看不到了，大(dà)家生活如此丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁还(hái)会去关心这种问(wèn)题啊。

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