四大(dà)哲(zhé)学流派有哪些？是(shì)四大哲(zhé)学流派有：犬儒主义(yì)学派(pài)、柏拉(lā)图学派、斯多(duō)葛(gé)哲学学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派(pài)的(de)。关于四大哲学流派有哪(nǎ)些以(yǐ)及(jí)四大哲(zhé)学流(liú)派有哪些人，四大哲学流(liú)派有哪些特点，四大哲学流派包括哪些，六大(dà)哲学流派，哲(zhé)学(xué)的(de)四大派别等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理(lǐ)以下的知(zhī)识答(dá)案：

四大哲学流(liú)派是什(shén)么意思

　　四大哲学流(liú)派(pài)意(yì)思如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克(kè)思主义哲学(xué)的伟大之处是它的(de)辩证思(sī)维方式和实践的观点。全面(miàn)辩证的思维，可以避(bì)免(miǎn)片(piàn)面和偏激。生活(huó)实践的观点使哲学具有活力。马(mǎ)克思指出了当代(dài)哲学发展(zhǎn)的正确(què)方向(xiàng)。

　　2、人本主(zhǔ)义哲学

　　人本主义(yì)哲学强调(diào)，哲学要以人为中心，关注人(rén)的(de)问题。它主张，哲学是人的(de)哲学，而(ér)不应(yīng)成为脱离人的现(xiàn)实生(shēng)活(huó)和实(shí)践经(jīng)验的抽象(xiàng)理论。哲(zhé)学和(hé)一(yī)切(qiè)好的文化要重视人，尊重人，维(wéi)护人(rén)的权(quán)利。它反对束缚人的文化，维护人的真(zhēn)实(shí)存在(zài)，主(zhǔ)张(zhāng)充分发(fā)挥人(rén)的生命力和创造力。这种人(rén)道主义的价值(zhí)观非(fēi)常(cháng)重要。人本(běn)主(zhǔ)义哲(zhé)学对人的非(fēi)理性的(de)研究，意义(yì)重(zhòng)大(dà)，深(shēn)化了对人性的认识。

　　3、科学主义(yì)哲学

　　科学主义哲学在理论的结构、逻辑和语言(yán)的研究上，取得了重大成果，开辟(pì)了语言哲(zhé)学(xué)的新领域。它要求(qiú)哲学思维严(yán)谨(jǐn)、科(kē)学，要求哲学(xué)语言准(zhǔn)确、规(guī)范。它重视哲(zhé)学理论的逻辑分析和语言分(fēn)析，重视哲学理论的逻辑(jí)证明(míng)和经(jīng)验证实。

　　4、后现代主义哲(zhé)学

　　后现(xiàn)代(dài)主(zhǔ)义哲学重视实(shí)践(jiàn)，强调人应由观察者，变(biàn)为参与者。它(tā)强调世界的多样性(xìng)、多元性，容纳一切思想，容纳一切方法(fǎ)，强调人们(men)在认(rèn)识世界时，要站(zhàn)在不(bù)同的(de)视(shì)角、不(bù)同的角度(dù)去观察。

四(sì)大(dà)哲学流(liú)派有哪些

　　是四大哲学(xué)流派有：犬(quǎn)儒主(zhǔ)义学派、柏拉图学派(pài)、斯多(duō)葛(gé)哲学学(xué)派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学(xué)派，普遍认为是苏格拉底的弟(dì)子安提斯泰尼创立的，另一人物(wù)第(dì)欧根(gēn)尼（公元前(qián)404－公元前323）则因为住在(zài)木桶里的怪异行(xíng)为而成为(wèi)更有名的犬(quǎn)儒主(zhǔ)义(yì)者。犬儒学(xué)派的主(zhǔ)要教(jiào)条(tiáo)是，人要(yào)摆脱世俗的利(lì)益而追求唯(wéi)一值得拥有的善。柏拉(lā)图学派，代表人物是(shì)柏拉图，而新柏拉图学派则(zé)是(shì)公元(yuán)3～6世纪流行于(yú)古罗马的唯心主(zhǔ)义哲学流派。开(kāi)创者是亚历山大里亚的阿蒙尼阿·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多葛派认为世界理性(xìng)决定事物的发展变化。所谓"世界理性"，就是神性，它是(shì)世界的主(zhǔ)宰(zǎi)，个(gè)人(rén)只不过是神的整(zhěng)体中的一(yī)分子。伊壁(bì)鸠鲁学派，伊(yī)壁鸠鲁派认为并(bìng)宣扬人(rén)死魂灭，这是人类(lèi)思想史上的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福(fú)。但他们所主张的快乐决非肉欲(yù)物质(zhì)享受(shòu)之乐，而是排除情感(gǎn)困扰后的心灵宁静之乐的。

　　现代西方(fāng)哲学流派是指马克思(sī)主义哲学产生(shēng)以后西(xī)方流行的各种哲学(xué)派别(bié)，是近(jìn)代西方哲学(xué)的继续。

　　现代西方流行的哲(zhé)学流派虽形形色色(sè)，但大致分属(shǔ)科学主(zhǔ)义（实证主义）与人本(běn)主义（非理性主义）两大思(sī)潮。

　　现代(dài)西方的科学主义哲(zhé)学思(sī)潮(cháo)渊源(yuán)于近代英国的经验主义(yì)，强(qiáng)调归纳(nà)、实证、逻辑、实用，关(guān)注自(zì)然科学(xué)的哲(zhé)学问(wèn)题。

　　科学主义哲学思潮开始出现(xiàn)于(yú)十(shí)九(jiǔ)世纪三十年代(dài)，第一(yī)代是孔(kǒng)德(dé)的实(shí)证主义；流行于十九世纪下半(bàn)期和二十世纪初的(de)马赫主义是孔(kǒng)德实证主义的(de)后裔，是现代科学(xué)主义哲学思潮的(de)第二代(dài)；实用主义与实证(zhèng)主义有理论联系，而(ér)逻辑实证主义则是马赫主义的直接(jiē)后裔，是(shì)实证主义的第三代；从二十(shí)世纪五十年代到六十年代，一度代替逻辑实证主义而(ér)兴起(qǐ)的是波普尔的批判理性主(zhǔ)义；自二十世纪六十(shí)年代以后(hòu)，波(bō)普尔的批(pī)判理性主(zhǔ)义(yì)逐渐衰落，代之而兴的(de)是库(kù)恩、拉(lā)卡托斯、费耶(yé)阿本德等人的历史主义(yì)或科学哲(zhé)学的历(lì)史学(xué)派。

唯(wéi)我论

　　代表人物(wù)为前苏格拉底哲(zhé)学家戈尔吉亚(yà)斯(sī)（公(gōng)元前(qián)485—375年），也是(shì)他(tā)首次提出的。

　　唯我论(lùn)认为(wèi)一个人只(zhǐ)能知道自己的存在，而头(tóu)脑之外的任(rèn)何(hé)东西，都不可能被(bèi)知道存在。

　　唯我论者强(qiáng)调主(zhǔ)观现实，即使外部(bù)有东西(xī)，也无(wú)法(fǎ)知道(dào)，即使对它有所了解，关(guān)于它知识也无法与他(tā)人交(jiāo)流。

　　一件事物对一个人来说是真(zhēn)的，对(duì)另外一个人来(lái)说可能不(bù)是(shì)真的。

　　唯我论经常与虚无主义(yì)和(hé)唯(wéi)物主义联系在一起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔(ěr)补充。

决定论(lùn)

　　决定论认(rèn)为每一个事件，包(bāo)括人类的认(rèn)知和(hé)行为、决定(dìng)和行(xíng)动，都是由一(yī)系列不间断(duàn)的先前事(shì)件决定。

　　决定论有多种形式，例(lì)如神学(xué)决定论，基因决定论，环境决定论，神秘主(zhǔ)义决定论。

　　神(shén)秘(mì)主义决定论认(rèn)为一切都是由某(mǒu)种力量控制(zhì)决(jué)定的，人类没有自由意志可(kě)言。

功利主义

　　功(gōng)利(lì)主义(yì)者不满意总比猪满意(yì)好，苏格(gé)拉(lā)底不满意总比(bǐ)傻瓜满(mǎn)意好(hǎo)——约翰(hàn)·斯图(tú)尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义(yì)与哲学家约翰·斯图(tú)亚特·密(mì)尔及其著(zhù)作(zuò)《功利主义(yì)》（1863）联(lián)系最为密切(qiè)。

　　功(gōng)利主(zhǔ)义是一种伦理学说，功利主义认(rèn)为一(yī)种行为(wèi)的道德(dé)价值取(qǔ)决于对(duì)整体(tǐ)的贡(gòng)献(xiàn)，即为(wèi)了大多数人的幸福。

　　它强调(diào)结果，即意(yì)味着某种行(xíng)为的道德(dé)价值完全(quán)取决(ju推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释é)于这种行为的结(jié)果(guǒ)。

　　也就(jiù)是目的证(zhèng)明了手段(duàn)。

　　功利(lì)主义代表人物(wù)边沁提出(chū)了善(shàn)的理论(lùn)，他宣称善是给大(dà)多数人带(dài)来(lái)最大(dà)幸福(fú)的东(dōng)西。

古(gǔ)希腊早期自然哲学四大学派

　　古希腊(là)早期自然哲(zhé)学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠(jiū)鲁派(pài)宣扬无神论(lùn)，认为人死魂(hún)灭，这是(shì)人类思(sī)想史上的一大进(jìn)步，同时提倡寻(xún)求快(kuài)乐和幸福(fú)。

　　但他们所主张的快乐(lè)决非(fēi)肉欲物(wù)质(zhì)享受之乐，而是排除情感(gǎn)困扰后(hòu)的心灵(líng)宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又(yòu)节制(zhì)，目的就是要抵制奢侈生活对一个人(rén)身心的侵袭(xí)。

　　2、怀疑学派(pài)

　　怀疑学派否认任何事物有(yǒu)美(měi)与丑、正(zhèng)当与不正当之分，否定美的认识与艺术认(rèn)识的任何客观性。

　　认(rèn)为建立在传统习惯(guàn)基础(chǔ)上的美与丑(chǒu)的判断与真(zhēn)理无关。

　　反对古(gǔ)希腊罗马以来关于(yú)艺术(shù)具有(yǒu)教育(yù)作用、净(jìng)化作用的观(guān)点，认为音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多(duō)葛(gé)派

　　斯多(duō)葛派认为(wèi)世界理性(xìng)决定(dìng)事物的(de)发(fā)展变(biàn)化(huà)。

　　所(suǒ)谓"世界理性"，就是(shì)神性，它是世界的主宰，个人只(zhǐ)不过是神的整体中的一分子。

　　所以，斯(sī)多葛学派(pài)是唯心主义的。

　　在社(shè)会生(shēng)活中，斯(sī)多(duō)葛派强(qiáng)调顺(shùn)从天(tiān)命，要安于(yú)自己在社会中所处的地(dì)位，要(yào)恬(tián)淡寡欲。

　　自(zì)称是世(shì)界主义者，打破(pò)了希腊人和野蛮人之(zhī)间的传统界限(xiàn)，宣扬人(rén)类(lèi)是一个(gè)整体，只应(yīng)有一个国家，一种公民，即宇宙公民。

　　而(ér)这个国家也应由智慧的君主来统治。

　　4、犬儒主义(yì)

　　犬儒(rú)学(xué)派认(rèn)为：人们的苦痛分(fēn)两种，一种源(yuán)自物质，另外一(yī)种(zhǒng)是精(jīng)神(shén)。

　　精神上(shàng)的幸福快乐才是(shì)真正的满足。

　　认为人类社(shè)会不公产生的本身(shēn)不是阶级，而(ér)是家庭。

　　即(jí)子女与父母关系的确立，丈(zhàng)夫和妻(qī)子对对方(fāng)的唯一认同，家(jiā)庭，子女(nǚ)，配偶的相(xiāng)对性是一切贪(tān)婪的根源，导致(zhì)了社会的不(bù)公。

　　扩展资料：

　　古希腊(là)道德哲学的重(zhòng)要阶段：

　　古代对道德的思考始于公元(yuán)前6世纪(jì)的第一批古希腊思想(xiǎng)家(jiā)，终于一(yī)千年之后(hòu)的基督教思(sī)想盛行(xíng)的5世(shì)纪(jì)。

　　传统(tǒng)将其区分为三(sān)个阶段。

　　第一个(gè)阶段叫做(zuò)前苏格拉底时期，主要包括(kuò)德谟克利特和智(zhì)者(zhě)学(xué)派的思想，提出自然与法律的对(duì)立。

　　这一时期有(yǒu)关伦(lún)理(lǐ)道德的思想丰富多姿(zī)，独(dú)立于苏格拉底派而存在（事实(shí)上(shàng)，这些作者们是(shì)与苏格拉底同时代的人，却很不恰当地被划分为前(qián)苏格拉底派）。

　　第二阶(jiē)段(duàn)包括(kuò)苏格拉底、柏拉图和(hé)亚里(lǐ)士多德(dé)。

　　事实上，这三位(wèi)哲学家之间的联系十(shí)分紧密(mì)：柏拉图是苏格拉(lā)底的朋友(yǒu)和信徒(tú)，而亚里士多德则在柏拉图学(xué)园学习了很长时间。

　　古代哲(zhé)学的第三阶(jiē)段涵(hán)盖了所(suǒ)有希腊化哲学，其中包括斯多葛学派、伊(yī)壁鸠鲁学派和怀疑学派三推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释(sān)大支柱(zhù)。

　　这些(xiē)学派(pài)的(de)思想之(zhī)所以(yǐ)留存久远，与(yǔ)后人的致力发(fā)展有(yǒu)关(guān)。

　　比如(rú)斯(sī)多葛(gé)学派的主要著作就是(shì)由塞(sāi)内卡和马克·奥(ào)勒留在克里西波斯和芝诺(nuò)创立(lì)该(gāi)学派的(de)六个世纪之后编(biān)撰的。

　　参(cān)考资料：百(bǎi)度百科-伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派

　　参考资料：百度(dù)百科(kē)-怀疑学派(pài)

　　参考(kǎo)资料：百度(dù)百科-斯多葛学派

　　参(cān)考资料：百度百科(kē)-犬儒(rú)主义

　　参(cān)考资料：中国社会(huì)科(kē)学网-古希(xī)腊人如何回答我们(men)的(de)道(dào)德困境(jìng)

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