輮(róu)使之(zhī)然也的(de)然指的是，楺(rǒu)使之然也(yě)的然是輮使之然(rán)也的然指代前面的加工使木材曲折的(de)。

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輮使(shǐ)之然也的然指的(de)是，楺使(shǐ)之然也(yě除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗)的然

　　輮(róu)使(shǐ)之然(rán)也的然指代前面的加工使(shǐ)木(mù)材(cái)曲折。

　　出自荀(xún)子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学(xué)不能够(gòu)已”这个中心观点(diǎn)，从学(xué)习(xí)的意义、效果、情绪等方面(miàn)，有条理(lǐ)、有层次地(dì)加以论述。

　　很多运用比方来说(shuō)明道理，是这篇(piān)文章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向来为人(rén)们所传(chuán)诵的名篇(piān)，其间有些(xiē)警句，已成为(wèi)勉励(lì)学习常(cháng)用的(de除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗)成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相(xiāng)连，可是意脉一向(xiàng)，能(néng)够独(dú)立成篇。

　　文章很多运用比方来说(shuō)明道理。

　　这些比方取之于(yú)人(rén)们了解的事物，又包括丰厚的(de)意义，因而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政(zhèng)治思想的起点，他在(zài)作品中首要提出学习(xí)不能够中(zhōng)止(zhǐ)，便是想捉(zhuō)住要(yào)害，处理根本问题。

　　由于(yú)他十分重视这个问题，所以他把自己的见地，经(jīng)过“正人”之口(kǒu)提出来，以示慎重。

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