起于垒(lěi)土还是(shì)起(qǐ)于累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)的(de)意(yì)思，起(qǐ)于累(lèi)土还是垒土拼音

　　是“起于累(lèi)土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六(liù)十(shí)四(sì)章。

　　原文节选：其安易(yì)持，其未(wèi)兆易谋(móu)；

　　其(qí)脆易泮，其(qí)微易散。

　　为之于(yú)未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末(mò)；

　　九(jiǔ)层之台，起于累(lèi)土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安(ān)定时容(róng)易保(bǎo)持(chí)和维(wéi)护(hù)，事变(biàn)没有出现(xiàn)迹象时容(róng)易图谋；

　　事(shì)物脆弱时容(róng)易消解；

　　事(shì)物细微时容易散失；

　　做事情要在它(tā)尚未发生以前就(jiù)处理(lǐ)妥当(dāng)；

　　治理国政，要(yào)在祸乱没有产生(shēng)以前就早做(zuò)准备。

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土(tǔ)；

　　千(qiān)里的远行，是从脚(jiǎo)下第(dì)一步开始走出来的。

　　老(lǎo)子依据(jù)他对人生的(de)体验(yàn)和对万(wàn)物的洞察，指出“民之从(cóng)事，常于几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以恒，总是在事情快要成功的时候(hòu)失败了。

　　出现这种(zhǒng)情况的(de)原因是(shì)什么？老(lǎo)子认为，主(zhǔ)要原因在于将(jiāng)成之(zhī)时，人们不够(gòu)谨慎，开始懈怠(dài)，没有保持事情初始(shǐ)时的那(nà)种热情，缺乏物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖韧性，如果(guǒ)能够(gòu)做到“慎终如始(shǐ)，则无败事”。物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖

　　老子认为，一(yī)个人应发挥(huī)智能或技能的最佳(jiā)状态，只有在心理平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要(yào)像开始的时候那样谨(jǐn)慎(shèn)从(cóng)事，就不会(huì)出现失败(bài)的事情了。

起于垒(lěi)土(tǔ)还是起(qǐ)于累土(tǔ)？

　　起于(yú)累(lèi)土。

　　出(chū)自(zì)春秋(qiū)时期老子道(dào)德(dé)经(jīng)·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱(bào)之木(mù)，生于毫末；九层之台，起于累(lèi)土(tǔ)；千(qiān)里之行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生长于细(xì)小(xiǎo)的萌芽(yá)；九层的高台(tái)，筑起于每(měi)一堆泥土；千里(lǐ)的远行，是从脚下第(dì)一步开始走(zǒu)出来的。

　　该则表现了细(xì)微(wēi)积累，认真踏实的(de)重要性，激励人们踏实(shí)付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德(dé)经》中汪(wāng)塌(tā)含(hán)老(lǎo)子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的(de)概念范畴(chóu)，是(shì)天地万(wàn)物生成的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域的发展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理层(céng)面(miàn)有相通(tōng)点(diǎn)，但不同于西方自然法。

　　“法”应(yīng)效法自(zì)然之道(dào)，在辨证的反向转(zhuǎn)化之中发挥(huī)其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与(yǔ)统一是(shì)万(wàn)物的本质体(tǐ)现，物极(jí)必(bì)反是万(wàn)物(wù)演化的规律。

　　伦理上，老子(zi)之道主张纯朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循自然(rán)的(de)德(dé)性。

　　政治(zhì)上(shàng)，老子主(zhǔ)张(zhāng)对(duì)内无为而治(zhì)，不生(shēng)事扰民，对外困笑和平(píng)共处，反对战争与暴力(lì)。

　　这三个层面构成(chéng)了《道德经(jīng)》的主题，同(tóng)时也使得《道德经(jīng)》一(yī)书在结构上经(jīng)由“物理至(zhì)哲(zhé)学(xué)至伦理(lǐ)至政(zhèng)治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理(lǐ)之(zhī)德，最终归宿(sù)于对理想(xiǎng)政治的设想与治理之道(dào)。

　　也就是从(cóng)自然秩序中找(zhǎo)出通向理想社会秩序的(de)光明正道。

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