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恻隐之心仁之(zhī)端也的(de)意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”的意思是同(tóng)情心是仁(rén)的开(kāi)端(duān)，羞耻心是(shì)义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙(sūn)丑上》的(de)第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四心说的内容，孟子认为人性本善(shàn)，人(rén)皆有不忍(rěn)人之心，“不忍人之心”包括四个方(fāng)面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是(shì)非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也；

　　是非(fēi)之(zhī)心(xīn)，智(zhì)之端(duān)也。

　　人之有是四端(duān)也，犹其有四体也(yě)。

　　有是四角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺端(duān)而自(zì)谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟(mèng)子(zi)的(de)治(zhì)国(guó)思想、政治策略（仁(rén)政(zhèng)、王霸之辨、民本、格(gé)君心之非，民为贵社稷次之(zhī)君为轻(qīng)）和政治(zhì)行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其(qí)学说出发(fā)点为性(xìng)善论(lùn)，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端(duān)也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也”的(de)意思是：同情(qíng)心就是仁的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子(zi)》，在孟(mèng)子的(de)哲学(xué)里，人性本善且拥有四(sì)种天生(shēng)就(jiù)有的本(běn)心，即恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂德(dé)范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍人(rén)之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人(rén)之(zhī)心，行不忍人之(zhī)政，治(zhì)天下可(kě)运之掌(zhǎng)上(shàng)。

　　所以(yǐ)谓人皆有不角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺忍(rěn)人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻(cè)隐(yǐn)之心;非所以内交于孺子之父母(mǔ)也，非(fēi)所以要誉于乡 党朋(péng)友也，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞(cí)让之心，非人也;无是非(fēi)之心，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也(yě);羞恶之心(xīn)，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非(fēi)之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四(sì)端(duān)也，犹尺迹其(qí)有(yǒu)四体也。

　　 有是四端而(ér)自(zì)谓(wèi)不(bù)能者，自贼者(zhě)也;谓其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而(ér)充(chōng)之矣，若火之始然，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟(gǒu)能充之，足(zú)以保四海(hǎi);苟不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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