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远则(zé)怨(yuàn)近则(zé)不逊是什么意思解释,远则怨,近则不逊

  “近(jìn)则不逊,远则怨(yuàn)”的意思是:相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不尊重,远(yuǎn)离了又会(huì)埋怨你。

  原文:子曰:“唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难养也,近(jìn)之则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子与小人为难养也”的说话对象是“君子”中的“人主”,“女子”不是泛指所有的女性(xìng),而是特指“人主”身边的“臣妾”,亦引申(shēn)为“人主”所宠(chǒng)幸的身边人,小人则是与(yǔ)君(jūn)子之(zhī)道相违背(bèi)之人。

近则不逊远则怨什么意思

  近则不逊(xùn),远则怨(yuàn)的意思:相近了会看你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你不尊重,远离(lí)了又会埋怨你。

  此句(jù)的原文(wén)为子曰(yuē):“唯女(nǚ)子与键帆小人为难养也!近之(zhī)则不(bù)孙,远(yuǎn)之则怨。

  ”意思是(shì)孔子说(shuō):“妾侍仆从(cóng)真难蓄养啊!亲近他们则恃宠而骄,疏远(yuǎn)他(tā)们则(zé)心(xīn)生怨恨。

  ”

  在这(zh爬到底是什么结构的字啊,爬是什么结构的字,是先外后内吗è)句话中,“唯(wéi)”,用于句首(shǒu)的发语(yǔ)词,表肯定或无实义。

  如《管子》中的“如月如日(rì),唯君之节”,《礼记·表记》中(zhōng)的“唯(wéi)携哗天子,受命(mìng)于天”。

  通常是解作(zuò)“只(zhǐ)有”,今(jīn)不从(cóng)。

  女子与小人在(zài)此处应是指(zhǐ)古(gǔ)时贵族(zú)所蓄(xù)养的妾侍仆从。

  一说“女子”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公的夫人南子,也有人(rén)认为是泛指女性,皆不(bù)从。

  “养”,蓄养(yǎng)。

  也有解作“调(diào)教”、“相处”的(de),亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼(lǐ)、骄横(héng)。

  “孙”音义皆同“逊(爬到底是什么结构的字啊,爬是什么结构的字,是先外后内吗xùn)”。

  唯女子与(yǔ)小人为难养也解析

  “唯女子与小人为难养也”这句话,在主(zhǔ)张男女平权的现代(dài)受到了很多抨击(jī),被(bèi)认为(wèi)是(shì)歧视女性。

  《论语》中的一些(xiē)章句缺乏语境的支撑,若仅(jǐn)仅是从(cóng)字面去理(lǐ)解,而(ér)对孔子“尚仁”的思想核(hé)心(xīn)没有(yǒu)“一以(yǐ)贯之”的(de)认识,就比较容易引发误会。

  本章争议(yì)的焦点,就(jiù)在(zài)于“女子(zi)”一(yī)词究竟是否泛指女性(xìng)。

  其实,即(jí)便本(běn)章的“女子”确实是泛指女性(xìng),那也是指孔子所观察到的(de)、当时社会和(hé)文化(huà)背景中的特定“女(nǚ)性”群(qún)体。

  之所以(yǐ)要强调这一点(diǎn),是因为(wèi)古代与现代的(de)社会形态和文化背(bèi)景差(chà)异巨大,而这些因素对(duì)于群体的心理塑(sù)造则具(jù)有(yǒu)决(jué)定性的作用。

  远则(zé)怨近则不逊是什么意(yì)思解(jiě)释,远则怨,近则不逊是“近则不(bù)逊,远则怨”的意思(sī)是:相近了(le)会看你不顺眼、对你不(bù)尊重,远离了又会埋怨你的。

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远则怨近则不逊是什么(me)意思解释,远则怨,近(jìn)则不(bù)逊(xùn)

  “近则不(bù)逊,远(yuǎn)则(zé)怨”的意思是:相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊重,远离(lí)了又会埋怨你。

  原文:子曰(yuē):“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为(wèi)难养也,近之则不逊,远之则(zé)怨。

  ”“唯女(nǚ)子与小人为难养也”的说(shuō)话对(duì)象是“君子”中的“人(rén)主”,“女子”不是(shì)泛指(zhǐ)所有的女性(xìng),而是(shì)特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”,亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸(xìng)的身边人,小人(rén)则是与君子之(zhī)道相违背之人。

近(jìn)则不逊远则怨什么意思

  近则不逊,远则怨的(de)意思:相近(jìn)了(le)会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离了又会埋怨你(nǐ)。

  此句的(de)原文为(wèi)子曰:“唯女子与键帆(fān)小人为难(nán)养也!近之(zhī)则(zé)不(bù)孙(sūn),远(yuǎn)之则怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊!亲近他们则恃宠(chǒng)而骄,疏远(yuǎn)他们则心生怨(yuàn)恨。

  ”

  在这句话中(zhōng),“唯”,用(yòng)于句首的发语词(cí),表肯定(dìng)或无实(shí)义。

  如《管子》中的“如(rú)月如日,唯君(jūn)之节”,《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗天子,受(shòu)命于天”。

  通常是解作“只(zhǐ)有”,今不从。

  女子与小人在(zài)此处应是指古时贵(guì)族所蓄养的妾(qiè)侍仆从。

  一(yī)说“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹(báo)灵公的夫人南子(zi),也有人(rén)认为是泛(fàn)指(zhǐ)女性,皆不从。

  “养(yǎng)”,蓄养。

  也(yě)有解作“调教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不(bù)逊(xùn)”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊(xùn)”。

  唯(wéi)女子与小人(rén)为难(nán)养也解析

  “唯(wéi)女子与小人为难养也”这(zhè)句(jù)话,在主张男(nán)女平(píng)权的现代(dài)受到了很多抨(pēng)击(jī),被认为是(shì)歧视女性。

  《论语》中的(de)一些章句缺乏语境的支撑,若仅仅是从字(zì)面(miàn)去理解,而对孔子“尚仁”的思想核心没有(yǒu)“一以(yǐ)贯之(zhī)”的认识(shí),就比(bǐ)较容(róng)易引(yǐn)发误会。

  本章争议(yì)的焦点,就在于“女子”一词究竟是否泛(fàn)指女性。

  其实,即(jí)便本章(zhāng)的“女子”确实(shí)是(shì)泛指女性,那也是指孔子(zi)所观察到的、当(dāng)时社会(huì)和文化背景中的(de)特定“女性(xìng)”群体。

  之所(suǒ)以(yǐ)要强调这一点,是因为古代与现代的社会形态和文(wén)化背(bèi)景差异巨大,而这些因素对(duì)于群(qún)体的心理塑造则具有决定(dìng)性的(de)作(zuò)用。

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