輮使之然也的然指的(de)是(shì)，楺使之然也的(de)然(rán)是輮使之然也的然指代前面的加工使木徐海为是谁？材曲折的。

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輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使之(zhī)然也的然指代前面的(de)加工使木材曲折(zhé)。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能(néng)够已”这个中心观点，从学(xué)习的意义、效果、情绪(xù)等(děng)方(fāng)面(mià徐海为是谁？n)，有条(tiáo)理、有(yǒu)层次地加(jiā)以(yǐ)论述。

　　很多运用比方来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀(xún)子的《劝学(xué)》是向来为人们所传诵(sòng)的(de)名篇(piān)，其间有些警句，已成(chéng)为勉励学习(xí)常用的(de)成语。

　　这(zhè)儿节(jié)选三(sān)段，在原文中本不相连，可是意(yì)脉一向，能够独(dú)立成篇。

　　文章很多运用比(bǐ)方来说明道理。

　　这(zhè)些比方取(qǔ)之于(yú)人们(men)了解的事物，又包括丰厚的意义，因而，道理能(néng)说(shuō)得粗浅理(lǐ)解，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治思想(xiǎng)的起(qǐ)点，他在作品(pǐn)中(zhōng)首(shǒu)要提出学习不能够中止，便是想捉住要害，处理根本(běn)问(wèn)题(tí)。

　　由于他十(shí)分重视这个问题，所以他(tā)把自己的见地，经过(guò)“正人”之口提出来，以示(shì)慎重。

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