黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来(lái)，国(guó)家的生存安危是每(měi)个国王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国与国(guó)之间发生战争，小国(guó)的安(ān)危(wēi)就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直(zhí)到(dào)平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗70年代后(hòu)，锡金国王(wáng)被软禁，随(suí)之他们(men)请(qǐng)求加入(rù)中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧(jiù)在(zài)自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国无外交。面对(duì)强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某(mǒu)种程(chéng)度上，19世纪后期(qī)，国家(jiā)局势动(dòng)荡不(bù)安，我国(guó)也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早(zǎo)在清(qīng)朝(cháo)是(shì)一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔高达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度，而印度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸(bà)占，锡金也(yě)就随之沦为(wèi)英(yīng)国的附属品。

作(zuò)为一个(gè)南亚的(de)小国，锡金也(yě)有着(zhe)丰富的宗教(jiào)和人(rén)文(wén)历史(shǐ)。这起(qǐ)源于一个(gè)神话(huà)传(chuán)说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的。

由于当(dāng)地(dì)人们都受到他的佛(fú)学(xué)传播，而他又将目光(guāng)放(fàng)回了(le)锡金(jīn)王国(guó)，决(jué)定(dìng)在那里(lǐ)传(chuán)播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰(fēng)厚的(de)佛学思想，但是真正被引入(rù)，被(bèi)众生(shēng)看到的(de)是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人(rén)，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上能够看到人与(yǔ)自(zì)然合一的大道(dào)。

而(ér)来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然而(ér)锡金这个小国只存在了百年，就消失(shī)在(zài)世界地图上。

一(yī)个国(guó)家的(de)毁(huǐ)灭原(yuán)因有很多，一个明君可以有(yǒu)贤(xián)德的管理，但不(bù)能除却(què)地理位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天时不如地(dì)利，地利不如人(rén)和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰(shuāi)老时，而当锡(xī)金最初(chū)的建(jiàn)国者彭(péng)措，看到往(wǎng)后国家灭亡(wáng)的结(jié)局时，不(bù)知他是(shì)否能够预(yù)测(cè)到。

百年小国的消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地(dì)身份后，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是(shì)因(yīn)为(wèi)锡(xī)金有着丰富的资(zī)源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才(cái)会让它(tā)成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印度(dù)刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还(hái)打(dǎ)算(suàn)占据(jù)锡(xī)金的国土，选(xuǎn)择印度人来当(dāng)国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但是(shì)锡(xī)金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他(tā)只能签订(dìng)下和平条约，被(bèi)印(yìn)度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有(yǒu)强大的入侵(qīn)后，锡(xī)金人民的士(shì)气和(hé)风气都(dōu)受到(dào)了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不堪(kān)重负，被印度的(de)军队控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家(jiā)的风(fēng)气也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的(de)彭措(cuò)，他虽然安(ān)闲自在(zài)，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代(dài)的传承(chéng)之(zhī)后，锡金小国(guó)还是抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一(yī)个民(mín)风(fēng)淳朴的(de)国家(jiā)变(biàn)得(dé)复(fù)杂化(huà)，因为当时锡金也(yě)有别国居(jū)民的(de)混入。

在清朝(cháo)时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对(duì)多国(guó)的(de)入侵后(hòu)，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无(wú)法挽回(huí)，让人反(fǎn)思的(de)同(tóng)时，也更加明白，国家(jiā)内部的(de)团结(jié)和强大自身(shēn)很重要。

虽然(rán)说事物的诞生(shēng)总(zǒng)是会有高潮，起(qǐ)伏(fú)和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋(qū)势，当(dāng)不能(néng)够抵御(yù)外敌后。只有坚(jiān)守(shǒu)国家的民风(fēng)，积极学习(xí)外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中国发起了求助，因为(wèi)早在清(qīng)朝时期，锡金就(jiù)和中国(guó)有(yǒu)渊源(yuán)。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛(fú)教(jiào)智慧(huì)的(de)拉宗(zōng)成布。

那是一(yī)个(gè)天朗气清的(de)好(hǎo)天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测(cè)到(dào)未来(lái)清王朝将会(huì)封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成(chéng)步从此(cǐ)在西藏人(rén)民(mín)眼中(zhōng)显得神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍(bèi)受(shòu)西藏人民(mín)保护，又因西藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因此也与中国形(xíng)成(chéng)关联(lián)。

关于(yú)中国(guó)对(duì)锡金的帮助(zhù)，从西(xī)藏的(de)角度(dù)来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡(xī)金面(miàn)临危难(nán)，而(ér)之后锡金也对西(xī)藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是(shì)出兵选择(zé)对抗，等(děng)到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉(lā)萨和锡(xī)金的关系也日益(yì)密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他(tā)们不将锡金的(de)宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致(zhì)锡金与(yǔ)清政(zhèng)府的关系渐(jiàn)趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向(xiàng)中(zhōng)国释放了求助信(xìn)号。

然而(ér)中国(guó)不(bù)想选择与印度为敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经(jīng)济能(néng)力(lì)，面(miàn)对收复(fù)后的治(zhì)理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的(de)地区(qū)和大陆的阻隔(gé)，经济(jì)投(tóu)入是(shì)首要，而这(zhè)一(yī)点，百废待(dài)兴(xīng)阶段的中(zhōng)国没(méi)必要选择(zé)投入(rù)。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气(qì)全(quán)无(wú)。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们(men)也一片祥和(hé)。

但是缺(quē)乏适(shì)当的(de)管理，和对(duì)外国的(de)结交，只(zhǐ)能发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历(lì)史(shǐ)的变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于(yú)一个(gè)重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿(sù)，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之国没有有效(xiào)的(de)军队，和强大(dà)的(de)实力，也(yě)枉谈(tán)。

而(ér)看着灭(miè)亡的(de)锡金(jīn)，也更加吸取教(jiào)训，有足够的文化(huà)实(shí)力和经(jīng)济(jì)实力(lì)，这样才在国际之间拥有话语权。

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