不(bù)拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不(bù)拘(jū)于(yú)时(shí)句式类型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士大夫(fū)中耻(chǐ)于从(cóng)师的(de)不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年画的作者是谁 画的作者是高鼎吗十(shí)七(qī)，好(hǎo)古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风(fēng)气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原(yuán)文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道，作(zuò)《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经(jīng)文和传文都普遍(biàn)地学习了(le)，不受时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古(gǔ)人（从师(shī)）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的(de)时俗限制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世(shì)俗的拘束，来向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式(shì)是(shì)被动(dòng)句。

　　这句(jù)话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学(xué)者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者(zhě)，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾(wú)，吾(wú)从(cóng)而师之；生乎吾(wú)后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先后生于吾(wú)乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师(shī)之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲(yù)人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人，其下(xià)圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子之师，授(shòu)之书(shū)而习其句读者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传其道解(jiě)其惑(huò)者(画的作者是谁 画的作者是高鼎吗zhě)也。

　　句读之(zhī)不(bù)知，惑(huò)之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾(wú)未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫(fū)之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也(yě)。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其(qí)智乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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