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  “方生(shēng)方死,方死方生。

  方可方不(bù)可,方不可方可”的意思(sī)是:生就是死,死(sǐ)就是生(shēng),可(kě)以就是(shì)不(bù)可以(yǐ),不(bù)可以就(jiù)是(shì)可以。

  出(chū)自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

  主要(yào)阐述的是庄子的哲(zhé)学观点(diǎn),庄子只承(chéng)认绝对运动,否定相对静止(zhǐ)。

  在(zài)道家(jiā)观点(diǎn)中,这代表了事物没(méi)有绝对的生与死。

  从(cóng)哲(zhé)学的角度,这属(shǔ)于一种相对主义诡辩论。

  在马克思主(zhǔ)义世界观中,“方生方死”的观点承认(rèn)事(shì)物都在不停(tíng)地(dì)运动变化(huà),但(dàn)否认了相对静止的存在(zài),否认事物运动(dòng)变化(huà)中也(yě)存在相(xiāng)对稳(wěn)定性。

  这种观点会(huì)导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可(kě)方不可 方不可方可(kě)是什么意思?

  意思是(shì):万事万物正在不断地出生成长,也(yě)在不断地死亡(wáng)消失。

  出处:

  1、惠施说:“日方中方睨(nì),物方(fāng)生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》:“方生方(fāng)死,方死方生。

  方可方不可,方不可方(fāng)可。

  ”

  《齐(qí)物论》是(shì)《庄子》的又(yòu)一代(dài)表篇目桥孙。

  “齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论(lùn)两个意思。

  庄子认为世界(jiè)万物包括人(rén)的品性(xìng)和(hé)感情(qíng),看起来(lái)是(shì)千差万别,归(guī)根结底却又是齐一的(de),这就是“齐物”。

  庄(zhuāng)子还认为人们的各种看(kàn)法和观点,看起来(lái)也是千(qiān)差(chà)万别的。

  生存到死亡(wáng)

  注(zhù)定了我们遵循的(de)逻辑(jí)秩序是暂时(shí)的、不可(kě)持续的、不稳定(dìng)的(de)、必然(rán)会(huì)失序的(几十年时间)、一种难以坚(jiān)持的行为(wèi)。

  如果在感知逻辑(jí)秩序中,这种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有生存与死亡,只有感(gǎn)知的形(xíng)态(tài)与内容。

  这意味着,感知的(de)逻(luó)辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的、活跃的,与生(shēng)存逻(luó)辑秩序(xù)完全相反。

  如(rú)果人类执(zhí)行的是感知的逻辑秩(zhì)序(xù),那(nà)存(cún)在状态就是稳定的、活跃的(de)、可持续(xù)的,整体状态就是有(yǒu)序的(de)存在。

  而不像生存逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧不负年华的意思是什么呢,不负春光不负年华的意思(jù)和为了生(shēng)存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

  两种秩序显(xiǎn)然是(shì)两种不(bù)同(tóng)的存在(zài)形态。

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