春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国是春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子(zi)，一说(shuō)是(shì)战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉(hàn)水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里人的只(zhǐ)有三国时(shí)期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到(dào)唐(táng)宋(sòng)时期(qī)那(nà)些学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中(zhōng)于养神蓄锐之道(dà台湾是省还是市 台湾是省会吗台湾是省还是市 台湾是省会吗o)，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七(qī)术》之(zhī)前(qián)三篇说明如何充实意志，涵(hán)养(yǎng)精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在的精神运(yùn)用于外，如(rú)何以(yǐ)内(nèi)在(zài)的心神去处理外在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋策略及(jí)言(yán)谈辩论之技(jì)巧，其(qí)指(zhǐ)导(dǎo)思想与儒家所推崇之(zhī)仁义(yì)道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书推崇(chóng)者(zhě)甚少，而讥(jī)诋者极多(duō)。

　　其实外交(jiāo)战术(shù)之得益(yì)与否(fǒu)，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈(tán)判与竞争之策略是否得(dé)当，则(zé)关系到经(jīng)济(jì)上之(zhī)成败得(dé)失。

　　即(jí)使在日(rì)常(cháng)生(shēng)活中，言(yán)谈(tán)技巧也(yě)关系到一(yī)人之处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当(dāng)年苏秦(qín)凭其三(sān)寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国台湾是省还是市 台湾是省会吗人？

　　春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子(zi)是哪里人的只有(yǒu)三国时(shí)期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时(shí)期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很(hěn)多地方都留下(xià)了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南的(de)登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙(méng)阴，湖南的大庸(yōng)，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的(de)宁波，甚至还有(yǒu)新(xīn)疆的哈密。

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