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安康可以用来祝福吗祝你全家安康是骂人的致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在(zài)格物(wù)格物而后致(zhì)知是什(shén)么意思，致(zhì)知(zhī)在格(gé)物格物的意思是(shì)“致知在格(gé)物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最真的本心的。

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致知在格(gé)物格物而后致(zhì)知(zhī)是(shì)什么意(yì)思，致(zhì)知在格物格物的(de)意思

　　“致(zhì)知在格物(wù)，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原(yuán)文(wén)：古之欲明明(míng)德于天下(xià)者，先治其国；

　　欲(yù)治其国(guó)者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身(shēn)者，先(xiān)正其心；

　　欲正其心者，先诚(chéng)其意(yì)；

　　欲(yù)诚其意(yì)者，先(xiān)致其知，致知在(zài)格物。

　　物格而后知(zhī)至，知至而后意诚(chéng)，意诚(chéng)而后(hòu)心正，心正而后身修，身修而后(hòu)家齐(qí)，家齐而后国治，国(guó)治(zhì)而后天下平。

　　白话(huà)译(yì)文(wén)：古代那些(xiē)要想在天下(xià)弘扬光明(míng)正(zhèng)大品德的人，先(xiān)要治理好自(zì)己的国家；安康可以用来祝福吗祝你全家安康是骂人的>

　　要想治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家，先要管理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和家族；

　　要想管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族，先要修养自身的品性。

　　要想修(xiū)养自身的品(pǐn)性，先要端正自(zì)己(jǐ)的思想(xiǎng)；

　　要端正自(zì)己的思(sī)想，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于认知(zhī)研究万(wàn)事万(wàn)物。

　　通过对万事万物的(de)认(rèn)识研究，才能获得知识(shí)。

　　获得知识后(hòu)，意念才能(néng)真(zhēn)诚(chéng)；

　　意念真诚(chéng)后，心思(sī)才能端正；

　　心思端正(zhèng)后(hòu)，才(cái)能(néng)修养品性(xìng)；

　　品性修养后，才能管(guǎn)理好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族管理好了(le)，才能治理好(hǎo)国家；

　　治(zhì)理好国(guó)家后(hòu)天下才(cái)能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它(tā)列为“四书(shū)”之首(shǒu)。

　　经朱熹重(zhòng)新编(biān)排后，分为“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其(qí)中“经”一(yī)章，是孔子的原话，由孔(kǒng)子的学(xué)生曾(céng)子(zi)记录(lù)；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经”的(de)理解和阐(chǎn)述，由曾(céng)子的(de)学生记录(lù)。

　　文章(zhāng)所展示(shì)的，是儒学三纲八目(mù)的追求(qiú)。

　　它(tā)既(jì)是为达到(dào)“三纲(gāng)”而设计(jì)的条目工夫，也是儒学为(wèi)我们所展示的人生(shēng)进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经(jīng)，我们发(fā)现(xiàn)，儒(rú)家的全部学(xué)说实际上都是(shì)循着(zhe)这三纲八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目你就等于抓(zhuā)住了一把(bǎ)打开儒学大门的钥匙。

　　循(xún)着这(zhè)进修阶(jiē)梯一步一个脚印(yìn)，你就会登堂入室(shì)，领(lǐng)略儒学经(jīng)典的奥(ào)义(yì)。

致知在格(gé)物，物格而后(hòu)知至，是什么意思

　　认识最真的本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭(miè)革除内心不(bù)好的(de)私欲、物欲。

　　出(chū)自(zì)：《大学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之(zhī)欲明(míng)明德于天(tiān)下者，先治(zhì)其国；欲治(zhì)其国者(zhě)，先齐其家；安康可以用来祝福吗祝你全家安康是骂人的欲(yù)齐(qí)其家者，先修其身；欲辩(biàn)明修其身者(zhě)，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知(zhī)在格(gé)物。

　　物格而后知至(zhì)；知(zhī)至而(ér)后意(yì)诚；意诚而后(hòu)心正；心正而后身(shēn)修；身修(xiū)而后家(jiā)齐；家齐而后国治；国治(zhì)而后天下平。

　　翻译：古代那(nà)些要想在天下弘扬光明正大品德(dé)的(de)人(rén)，先要治理好自己的国家；要(yào)想(xiǎng)治理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的国家，先要管理好自己的家庭(tíng)和(hé)家族；要想管理好自己(jǐ)的(de)家庭(tíng)和家族(zú)，先(xiān)要修养自身的品性(xìng)；要想(xiǎng)修(xiū)养自身的品性，先(xiān)要端正自己的(de)心思；要想端正(zhèng)自己的(de)心(xīn)思，先(xiān)要(yào)使自己的意念真(zhēn)诚；要想使(shǐ)自(zì)己的意(yì)念真诚，先(xiān)要使(shǐ)自己革除不好的(de)思(sī)想(xiǎng)；认识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认(rèn)识本(běn)心，表里(lǐ)如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修(xiū)养(yǎng)品性；品性修养后才能管理好家庭和家(jiā)族；管理好(hǎo)家(jiā)庭和家族后才能治(zhì)理(lǐ)好国家；治理好国家后(hòu)天下才(cái)能太平。