十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天是(shì)农历(lì)是即于每月初一、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十(shí)八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)以及十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历(lì)，十斋日是哪几天(tiān)的(de)禁(jìn)忌，六(liù)斋日是(shì)哪几天，免(miǎn)费查(chá)自己三世因果，地藏经(jīng)十斋日念(niàn)还是天天念好等问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下(xià)的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北(běi)方多闻(wén)天(tiān)王也(yě)。

　　)初(chū)八日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

regretted用法及例句，regret的用法和例句　　若(ruò)念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。<regretted用法及例句，regret的用法和例句/p>

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地(dì)藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十日(rì)此(cǐ)日(rì)四(sì)天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时(shí)期已进入佛教经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的(de)改造使其(qí)反而取代(dài)了(le)道教十(shí)斋(zhāi)日,在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占(zhàn)据了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰(qià)当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓(wèi),似也(yě)应以写(xiě)本(běn)中用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的(de)这(zhè)段时间都(dōu)是持戒者可(kě)以(yǐ)饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这(zhè)段(duàn)时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持(chí)午者(zhě)持日中一(yī)食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了(le)，所以过(guò)午不食一(yī)般有早午二(èr)斋以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作七，也(yě)是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲得(dé)很多，而且(qiě)都(dōu)非常(cháng)重要，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃素(sù)是为了(le)健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素(sù)，身体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不健(jiàn)康，是妄念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几(jǐ)天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日(rì)真正的用意所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的(de)好日(rì)子，即(jí)农历每月(yuè)之一(yī)日、八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二十(shí)八(bā)日(rì)、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二十三(sān)日、二十(shí)九日、三十日（小月二(èr)十(shí)八(bā)日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月于此六日(rì)集会一处，布萨(sà)说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持(chí)一日一(yī)夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在(zài)中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的(de)称谓，似也应(yīng)以写本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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