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  “天雨粟,鬼夜哭(kū),思(sī)念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟,鬼夜哭”,意思是(shì)仓颉造字后,上天下了(le)一场(chǎng)谷雨,谷子布满(mǎn)大地上,孤魂野鬼无处(chù)可(kě)去,于是只(zhǐ)好纷纷哭(kū)泣(qì)。

  出自(zì)《淮南子·本(běn)经(jīng)训》。

  原文(节(jié)选):故兵者所以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以致和,非所(suǒ)以(yǐ)为淫也(yě);

  丧者所(suǒ)以尽(jǐn)哀,非所以为伪也。

  故事亲有(yǒu)道矣,而爱为务;

  朝(cháo)廷有容矣,而敬为上;

  处(chù)丧有(yǒu)礼矣(yǐ),而哀为主;

  用兵(bīng)有(yǒu)术矣,而义为本。

  本立而道行,本伤而道废。

  译文(wén):因(yīn)此军队(duì)是用(yòng)来讨(tǎo)平暴(bào)乱的,不(bù)是(shì)用来进行暴(bào)力(lì)活动的;

  行乐是用(yòng)来陶冶情性(xìng)的,不是用(yòng)来进行隐乱活(huó)动的;

  服(fú)丧(sàng)是(shì)用来表达(dá)悲哀之情的,不是用(yòng)来作假的。

  所以奉事亲人是有规(guī)定的,而要把“爱”作(zuò)为致力(lì)的目的;

  君臣朝见是有固定礼(lǐ)容的,而要以(yǐ)恭敬为要(yào)求;

  处(chù)理(lǐ)丧事是有礼(lǐ)节的(de),而要以悲哀为主要目的(de);

  用(yòng)兵是有战(zhàn)略规定的,要以讲求道义为根本。

  根本(běn)确立了,而(ér)大(精益求精下一句是什么意思,精益求精下一句是什么德dà)道就(jiù)可以行得通,根本破坏(huài)了,而大道就会被(bèi)破坏。

  《淮南子·本经训》出自(zì)西汉刘安所著《淮(huái)南子》,记录了先秦至西汉时(shí)代民间流行的(de)神话及圣贤(xián)传说,并力图从这(zhè)些传说中寻找(zhǎo)治世(shì)安民的(de)道(dào)理。

  如善生乎君子,诱(yòu)然与(yǔ)日月争光,天(tiān)下(xià)弗能(néng)遏夺。

  则(zé)是(shì)儒家思想的反映。

  文中远(yuǎn)古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉(jié)造字、黄(huáng)帝、后羿故(gù)事(shì)等(děng),是《本经(jīng)训》留(liú)给后人的丰(fēng)厚遗(yí)产(chǎn)。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是(shì)什么意(yì)思啊?

  ”皮(pí)首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫太精益求精下一句是什么意思,精益求精下一句是什么德古“出自(zì)五(wǔ)月天的(de)一首名叫(jiào)《仓颉》的歌,这一句是全(quán)作的(de)最后一句歌词而且是以和(hé)声(shēng)的形(xíng)式(shì)出现(xiàn)。

  但确有一篇网友以(yǐ)这句(jù)歌词为(wèi)句(jù)首来创作的长诗,全诗如搜凳(dèng)下:

  天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古

  太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪(lèi)湖(hú)

  泪湖瀑 染(rǎn)青(qīng)木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕(rào)层(céng)雾 旧人拨(bō)流苏

  流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意(yì)无

  酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜 相(xiāng)思苦 日(rì)日朝又暮(mù)

  朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

  蝶舞处(chù) 殇(shāng)景苏 却使愁(chóu)满目

  愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树(shù)影摇(yáo)曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深(shēn)处

  深(shēn)池(chí)处(chù) 夙愿(yuàn)无(wú) 红颜(yán)一笑枯

  一笑枯 已夜(yè)幕 灰(huī)尘落元枢(shū)

  落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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