庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前一句意(yì)思是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思(sī)是(shì)世上本无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意(yì)思

　　意思是：世界上本来没什么(me)大(dà)事，都是些无聊的人(rén)自己找(zhǎo)事(shì)。

　　全句比喻(yù)常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意思是什么(me)?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句是(shì)世(shì)上本无事，全(quán)句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示(shì)威，不(bù)然(rán)，民(mín)慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾言邪(xié)？必(bì)责(zé)者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出(chū)任益州(zhōu)大(dà)都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南(nán)道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱(bào)贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚(fá)来显(xiǎn)示威严，无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性不这样，百姓(xìng)就会轻(qīng)忽(hū)并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于(yú)治(zhì)理罢了，一(yī)定要(yào)用严刑峻(jùn)法来树立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先(xiān)屡(lǚ)次升迁(qiān)，做到蒲(pú)州刺史兼任(rèn)河东按察(chá)史。

　　小吏犯(fàn)了错误(wù)，陆象先训诫(jiè)他打(dǎ)发他(tā)回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争(zhēng)辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说(shuō)：“人情大概(gài)相差不多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一定要(yào)责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天(tiān)下本来没有什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱(luàn)它(tā)，制造(zào)麻烦(fán)罢了(le)。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象先到(dào)的地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一(yī)句意思(sī)是什(shén)么天(tiān)下本无事，世上本无事(shì)庸人自(zì)扰之是什么意思(sī)是世上(shàng)本无事，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是(shì)什么天下本无事(shì)，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么意思

　　意(yì)思是：世界上本来没什(shén)么大事，都是些(xiē)无(wú)聊的(de)人自己找事(shì)。

　　全句(jù)比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大(dà)都(dōu)督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺(cì无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性)史，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世上本无事，全句比喻(yù)常(cháng)常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世(shì)上(shàng)本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必刑(xíng)法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不(bù)相(xiāng)远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当(dāng)以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象(xiàng)先(xiān)）被罢(bà)去相位，出(chū)任益州大都督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处理政(zhèng)事崇尚(shàng)仁德宽恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱(bào)贞劝(quàn)谏(jiàn)说：“你应当严刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚来显示(shì)威(wēi)严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并(bìng)且没有消乱毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先回答说(shuō)：“政(zhèng)事在于治理(lǐ)罢(bà)了，一(yī)定(dìng)要用严刑峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按(àn)察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫(jiè)他(tā)打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说(shuō)：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去(qù)。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来(lái)没有(yǒu)什么(me)事(shì)端(duān)，（只是）庸(yōng)人(rén)扰乱它，制(zhì)造麻烦罢(bà)了(le)。

　　只要澄(chéng)清源(yuán)头(tóu)，何愁不(bù)简明呢？”所以陆(lù)象(xiàng)先到的(de)地(dì)方(fāng)，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

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