在关于(yú)东(dōng)方朔的(de)传说(shuō)中有很(hěn)多不(bù)可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫是备受折(zhé)磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此(cǐ)说法中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽(suī)然将(jiāng)信将疑但照做(zuò)后真的(de)应(yīng)验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实(shí)生活里真的存(cún)在吗？为什么(me)它(tā)们遇酒会真的融化呢？关于它们有没(méi)有科学解释？随着(zhe)小编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据(jù)说有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看(kàn)到(dào)一(yī)种红色的(de)小虫，头部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于(yú)是汉武帝就(jiù)把(bǎ)东方朔叫过(guò)来让他(tā)辨(biàn)认，认为见多(duō)识广的他(tā)可能(néng)会有答案。

果然不(bù)出汉武(wǔ)帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省an>叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因(yīn)为此地是秦朝的(de)监狱所在地，曾关押(yā)过(guò)很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉(hàn)武帝接着(zhe)又问东(dōng)方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一会儿果真消(xiāo)散。这(zhè)个怪(guài)哉虫的(de)传说就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝(dì)要(yào)善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人(rén)不能理解的(de)，究竟怎(zěn)么用(yòng)科学解(jiě)释(shì)去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这种奇葩的(de)虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此(cǐ)，那现实(shí)中岂不(bù)是应(yīng)该有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三味书(shū)屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然(rán)听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他(tā)进(jìn)了三味书(shū)屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出(chū)的第(dì)一个问题(tí)就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么(me)一(yī)回事?”寿老先生十(shí)分传统，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一(yī)顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没有问(wèn)先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不(bù)应该问这(zhè)些事(shì)的，只要读书(shū)，因(yīn)为他是(shì)（先(xiān)生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓(wèi)不知(zhī)道者(zhě)，乃是(shì)不愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是(shì)为(wèi)了讽刺(cì)当(dāng)时腐朽的教(jiào)育(yù)，从那个私塾先生(shēng)的丑(chǒu)态也体(tǐ)味得出这种意味。

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