庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思是什么天下本(běn)无(wú)事，世上(shàng)本无(wú)事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么(me)意思是世上(shàng)本无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些无聊的人(rén)自(zì)己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑(xíng)法(fǎ)以树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏(lì)怀(huái)之。

庸人(rén)自扰之(zhī)前一(yī)句意思(sī)是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世上本无事(shì)，全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大(dà)吏白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位(wèi)，出任益州大都督府长史、剑(jiàn)南道按察使(shǐ)，处理政事(shì)崇尚(shàng)仁德宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显示威严，不(bù)这样(yàng)，百姓(xìng)就会轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要用严刑峻法来树立威严(yán)吗？”最(zuì)终没有听(tīng)取（韦(wéi)抱贞的(de)意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受(shòu)杖打。

　　陆(lù)象先说：“人(rén)情大概(gài)相差不多，（你）说他不明白我的(de)话(huà)吗？一定要责罚的(de)话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆(lù)象先(xiān)曾经说(shuō)：“天下本(běn)来没有什(shén)么事(shì)端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源(yuán)头(tóu)，何(hé)愁不简明(míng)呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓和官(guān)吏都(dōu)怀念他。

　　庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意思是世上本无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么(me)天(tiān)下本无事，世上(shàng)本(běn)无事庸人自扰之是什(shén)么(me)意思

　　意思是：世(shì)界上本(běn)来没什么(me)大事，都是些无聊的人自己(jǐ)找事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自(zì)己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心>

　　罢为益(yì)州(zhōu)大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责(zé)者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下(xià)本(běn)无(wú)事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧不(bù)简邪(xié)？”故所至(zhì)民(mín)吏(lì)怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之(zhī)前(qián)一句是世上(shàng)本无事，全句比(bǐ)喻常常自(zì)己跟自(zì)己(jǐ)过不(bù)去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢(bà)为益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必(bì)刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源(yuán)，何忧(yōu)不(bù)简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任(rèn)益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏(jiàn)说(shuō)：“你应当严(yán)刑拷打惩(chéng)罚来显示威严(yán)，不(bù)这(zhè)样，百(bǎi)姓(xìng)就会轻忽(hū)并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在(zài)于治理罢了(le)，一定要(yào)用严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地(dì)百姓得(dé)到了(le)教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡(lǚ)次升(shēng)迁(qiān)，做(zuò)到(dào)蒲州刺(cì)史兼任河(hé)东(dōng)按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫他打发(fā)他(tā)回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈(chén)述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概(gài)相差不(bù)多，（你）说他(tā)不明白我(wǒ)的话(huà)吗？一定要(yào)责罚的(de)话(huà)，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地(dì)退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有(yǒu)什(shén)么事(shì)端，（只是(shì)）庸人(rén)扰乱(luàn)它，制造麻(má)烦罢了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆(lù)象先(xiān)到的(de)地方，百姓和官吏都怀(huái)念他。

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