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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意(yì)思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不(bù)懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人(rén)相(xiāng)处，最好的(de)方(fāng)式莫过(guò)于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖(yá)之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之(zhī)美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难(nán)穷(qióng)也，吾非至(zhì)于子之(zhī)门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此其过江河(hé)之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此自(zì)多者，自以比(bǐ)形于(yú)天地，而受气于(yú)阴阳，吾在(zài)于天(tiān)地之(zhī)间(jiān)，犹(yóu)小石(shí)小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天(tiān)地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之(zhī)数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之(zhī)所通，人处一(yī)焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也，不(bù)似豪末之在(zài)于马体乎(hū)？五(wǔ)帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不似尔向之(zhī)自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都注(zhù)入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的浩大(dà)，从河的两岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样(yàng)的大动(dòng)物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之处都在自己一(yī)边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向东行(xíng)，到了北海，向东(dōng)面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了(le)一(yī)些道理，就认为(wèi)谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义(yì)轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是(shì)如此难(nán)于穷(qióng)尽(jǐn)，我不(bù)是到你(nǐ)的门下请教，就(jiù)非(fēi)常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的(de)大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他被自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知(zhī)道了(le)你自(zì)己的(de)浅薄，这(zhè)样我就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息(xī)，海水却不(bù)见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么(me)影响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直(zhí)不(bù)是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我(wǒ)却(què)从来没有因为这个自满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由(yóu)天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟(gēn)小石(shí)块、小(xiǎo)树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存(cún)在于天地之间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国(guó)存在于(yú)海内(nèi)，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世(shì)人(rén)每(měi)用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们都是靠着谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为(wèi)每一个人来(lái)说，只是(shì)所(suǒ)有的(de)人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让的(de)，三王所争夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳的(de)，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视(shì)为博学。

　　他们因此(cǐ)感到(dào)自满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自(zì)满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见(jiàn)识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每个人生长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　就像我们无(wú)法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是(shì)：我们(men)不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模(mó)样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽(fěng)意味，其实(shí)揭示了一个(gè)道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这句话(huà)出自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的理解难点，就在(zài)于可能觉得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻(fān)译(yì)就(jiù)是(shì)，我(wǒ)们(men)不能(néng)和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面(miàn)意思，我们可(kě)能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么(me)庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰的区(qū)分，不(bù)分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子(zi)在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差(chà)距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然后综(zōng)合对应道家思想的特色，会发现道家思想最突出(chū)的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话的(de)深刻含(hán)义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不(bù)知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我(wǒ)们，人(rén)与人之(zhī)间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命里独特的时间(jiān)和空间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种(zhǒng)特色(sè)也意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境界因为(wèi)各自生活(huó)经验上(shàng)时间和空间的(de)差距，继而(ér)出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必然(rán)结(jié)果。

　　因此，当一(yī)个人(rén)处在不如意的境遇之中时，就不要过度(dù)要求(qiú)自己和别人(rén)享受(shòu)同样的(de)待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去(qù)要求他(tā)人以及(jí)这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从对(duì)方的生活经验和知识背景(jǐng)出(chū)发(fā)，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人(rén)话"。

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