生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译(yì)成(chéng)现代汉(hàn)语是这句话(huà)的意思为生(shēng)在我前面，他懂得道理(lǐ)本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译(yì)句(jù)式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这(zhè)篇文言文的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十(shí)八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任国子监(jiān)四门博士(shì)时(shí)所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国(guó)子(zi)监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的上层(céng)社(shè)会，看不起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念(n根号2根号20等于多少 化简 根号怎么算0等于多少 化简 根号怎么算iàn)。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说(shuō)》大(dà)约(yuē)是作者于(yú)贞元十(shí)七年至十(shí)八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任(rèn)后(hòu)，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清人(rén)们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前(qián)其闻(wén)道也(yě)固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾”这句话(huà)中(zhōng)有(yǒu)两处介宾结(jié)构(gòu)状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之(zhī)前(qián)）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文(wén)常(cháng)见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文(wén)言(yán)文的(de)状(zhuàng)语(yǔ)并不(bù)是一定要后置的，但是，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语必定后(hòu)置，那(nà)就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修(xiū)饰(shì)、限(xiàn)制谓语动词或形容词的，表示(shì)谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状(zhuàng)态、程(chéng)度时(shí)，一般不需要用(yòng)介词(cí)“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地(dì)”就(jiù)可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所(suǒ)时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪天(tiān)”、根号20等于多少 化简 根号怎么算“用(yòng)什么(me)”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结(jié)构”。

　　文(wén)言文(wén)凡是介宾结构(gòu)都要(yào)放(fàng)在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表(biǎo)述为“购(gòu)于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现(xiàn)代(dài)汉(hàn)语也有状语后置的(de)情况(kuàng)，例(lì)如问题中的例子(zi)，也可以(yǐ)说成“生在(zài)我(wǒ)之(zhī)前”；“早于我”。

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