夏(xià)虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫(fū)不(bù)可语道”意思是不要跟夏天的(de)虫子谈(tán)冰，它不懂；不(bù)要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它(tā)没见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂(dǒng)的(de)。

　　关(guān)于(yú)夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意(y古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读ì)思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)以(yǐ)及夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思(sī)？，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道原句，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道，夏虫(chóng)不可以语冰,井蛙不可以语海,凡(fán)夫不(bù)可以语道[微笑(xiào)]，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道的含义等(děng)问题，小编将为你整理以下知识：

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可悟(wù)道

　　不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不(bù)解释(shì)，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至(zhì)于(yú)子(zi)之(zhī)门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可以语(yǔ)于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于(yú)道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时(shí)已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可(kě)为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于(yú)天(tiān)地，而受(shòu)气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又(yòu)奚(xī)以自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物也(yě)，不似(shì)豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之(zhī)所连(lián)，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河中(zhōng)的(de)小洲之间，连(lián)牛马这(zhè)样(yàng)的大动(dòng)物都分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美(měi)好(hǎo)之处都在自(zì)己(jǐ)一边了。

　　河伯(bó)顺着水流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗(sú)语有(yǒu)这(zhè)样的话(huà)：‘懂得了(le)一些(xiē)道理，就认为谁也比(bǐ)不上(shàng)自(zì)己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知(zhī)识少、伯夷的仁(rén)义轻的人(rén)，一开头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看到你的(de)涵量是(shì)如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门下请教，就非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长时间地(dì)被(bèi)真正的(de)大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青(qīng)蛙(wā)不(bù)能和它(tā)谈论大(dà)海，因为(wèi)它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能(néng)和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受(shòu)时节的限制；

　　不能(néng)和(hé)见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自己所受(shòu)的教育给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的(de)浅薄(báo)，这(zhè)样我就可以和(hé)你(nǐ)谈论(lùn)大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流(liú)都归向这里，不(bù)知(zhī)道什么时(shí)候(hòu)才会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什(shén)么时候才停止(zhǐ)，海水却(què)不见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不(bù)起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江(jiāng)河，简直(zhí)不是用一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这(zhè)个自满(mǎn)，因为我自(zì)知是(shì)自然的产物(wù)，由天(tiān)地赋(fù)予(yǔ)我(wǒ)形貌，并(bìng)且(qiě)禀受(shòu)到(dào)阴阳(yáng)之气，我在天地之(zhī)间，就(jiù)跟小石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读傲(ào)呢(ne)？算起来四海存在于天地(dì)之间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷野之(zhī)中(zhōng)吗(ma)？算起来中国(guó)存(cún)在于海内，不就(jiù)像一(yī)颗小(xiǎo)米粒存(cún)在于(yú)大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中(zhōng)的(de)一种罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内(nèi)，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是(shì)所(suǒ)有的人(rén)之中的(de)一(yī)分子(zi)而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕士所操劳的，也不(bù)过(guò)是像一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求(qiú)取名声，孔子以能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与(yǔ)人之间在(zài)认知(zhī)层面(miàn)存在(zài)差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生长环境，每天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而(ér)然的(de)演(yǎn)变结(jié)果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们(men)亦(yì)无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)的古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读(de)意思(sī)是：我们不能和一生生活在(zài)井(jǐng)底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也(yě)不能和在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就(jiù)是，我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和“在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子描述(shù)冬(dōng)天的(de)冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　基于这句(jù)话(huà)的字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子(zi)这句话是在(zài)讽刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄子(zi)》这本书中，我们能(néng)看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那(nà)么庄子更加反对去进行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一个道理罢了(le)：即(jí)因为时间(jiān)和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道(dào)家(jiā)思想(xiǎng)的特(tè)色，会发现道(dào)家思想最突出的特色之一就是(shì)反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这一点(diǎn)出发，我们就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海”的井底蛙(wā)和“不(bù)知(zhī)冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我(wǒ)们，人与人之(zhī)间在认知层面存在差(chà)异(yì)是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每(měi)个人生族(zú)轮长环境，每(měi)天(tiān)待人接物(wù)之(zhī)所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和空间的限制(zhì)，人(rén)的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生(shēng)自然(rán)而然的(de)演(yǎn)变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在(zài)告诉我们，每(měi)个人因为自己(jǐ)生命里独特的时间和空间(jiān)，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和(hé)人的(de)思想层面(miàn)和人生境界因为各自生(shēng)活经验上时间和(hé)空间(jiān)的(de)差距，继而出现不一致(zhì)，这(zhè)种不一致是(shì)生命发展的必(bì)然(rán)结果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个(gè)人处在(zài)不(bù)如意的境遇(yù)之中时，就不要过度要求自(zì)己(jǐ)和别(bié)人(rén)享受(shòu)同(tóng)样(yàng)的待遇(yù)。

　　而同时，当我(wǒ)们身处(chù)优越(yuè)的(de)处境时，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及(jí)这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交(jiāo)流要看对象，更要(yào)注意方式(shì)方法(fǎ)，从(cóng)对(duì)方的(de)生活(huó)经验(yàn)和知识背(bèi)景出(chū)发，以对方能理解(jiě)的观念来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对(duì)方"不说人话"。

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