在关于(yú)东方朔的传说中有(yǒu)很(hěn)多(duō)不(bù)可(kě)思(sī)议的(de)神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的(de)民众怨气(qì)所(suǒ)化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做(zuò)后真(zhēn)的应验了(le)，而究竟这个(gè)怪哉虫(chóng)实际上(shàng)是个什(shén)么(me)东西(xī)？现实(shí)生活(huó)里真(zhēn)的存(cún)在吗？为什么(me)它(tā)们(men)遇酒会真的融化呢？关于它们有没(méi)有科学解释？随着(zhe)小编一起来了(le)解！

据说(shuō)怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一(yī)次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看(kàn)到(dào)一种红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过(guò)来(lái)让他辨认，认为见多识广(guǎng)的他可能(néng)会有答案(àn)。

果然不出汉(hàn)日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国武帝(dì)所料(liào)，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而(ér)这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱(yù)所在(zài)地，曾关押过很多的(de)无(wú)辜之人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么(me)解决这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒(jiǔ)灌(guàn)它自然就消(xiāo)失了(le)。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这(zhè)个怪哉虫(chóng)的传说就是(shì)如此(cǐ)，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化(huà)，遇(yù)到(dào)酒就(jiù)会溶解。其实(shí)明(míng)眼人一看(kàn)就明白(bái)了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意味：劝汉武(wǔ)帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是(shì)挺让(ràng)人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释去(qù)日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国诠释(shì)这(zhè)种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而(ér)现实(shí)中真有这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来(lái)历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有很多这样(yàng)的虫(chóng)子了(le)吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说，对于那(nà)个年纪的(de)男孩子(zi)碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先(xiān)生提出的(de)第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先(xiān)生在私(sī)塾中再也没(méi)有问先生(shēng)这类似的问(wèn)题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应该问这些(xiē)事的，只要(yào)读(dú)书(shū)，因为他是(shì)（先生）渊(yuān)博(bó)的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所(suǒ)谓不(bù)知道者，乃是(shì)不愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生的(de)丑态(tài)也体味得出这种意味(wèi)。

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