十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天是农历(lì)是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二(èr)十四、二十八、二十(shí)九(jiǔ)、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农历(lì)以及十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查(chá)自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋(zhāi)日(rì)念还是天(tiān)天念好等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下(xià)的生活小知识(shí)：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日(rì)此(cǐ)日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十(shí)九日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行十斋日,以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位(wèi);而(ér)目(mù)前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的(de),后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生复刻版是正品吗，复刻是不是假货的意思的(de)结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至(zhì)天中(zhōng)为止的(de)这(zhè)段时间(jiān)都是(shì)持戒者可(kě)以饮食(shí)的时间(jiān)，所以按(àn)照一般佛门(mén)道场(chǎng)正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外(wài)，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一(yī)般(bān)有早(zǎo)午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的十(shí)斋日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人(rén)过世(shì)作七，也(yě)是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康(kāng)则身体的健康很容易得(dé)到(dào)。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋日(rì)指十(shí)个(gè)行(xíng)持(chí)八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一日(rì)、八(bā)日、十(shí)四日、十(shí)五日、十八日、二(èr)十(shí)三日、二十四日(rì)、二(èr)十八(bā)日(rì)、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的(de)初(chū)八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二(èr)十八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于(yú)此六日集(jí)会(huì)一处，布萨(sà)说(shuō)戒，在(zài)家(jiā)二众乃于此六(liù)日受持(chí)一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便(biàn)，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了(le)由(yóu)拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日(rì)，以及民众修习实践的压力下，十(shí)斋日在(zài)盛(shèng)唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者(zhě)归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其(qí)反而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日(rì)，在民众信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨(sà)本(běn)愿经(jīng)》吸(xī)收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的(de)结果，而它的(de)称谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源：百度(dù)百科(kē)-每月十斋日

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