夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可语(yǔ)道”意思是(shì)不(bù)要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道

　　不(bù)要(yào)跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈(tán)高(gāo)深的(de)道的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不(bù)同(tóng)的人相处(chù)，最好(hǎo)的方式(shì)莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自(zì)己即可。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而(ér)视(shì)，不见水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百，以为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之(zhī)门(mén)，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何时止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以自(zì)多(duō)！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽(zé)乎(hū)？计中国之在(zài)海内不似(shì)稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎？号物(wù)之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此(cǐ)其比万物(wù)也(yě)，不(bù)似(shì)豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所(suǒ)忧，任(rèn)士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似尔(ěr)向(xiàng)之自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了(le)，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的(de)两岸(àn)到河中的小洲(zhōu)之间，连(lián)牛(niú)马这样的(de)大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下(xià)，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之(zhī)处都(dōu)在(zài)自己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看(kàn)不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了(le)一(yī)些道理，就认(rèn)为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听(tīng)说(shuō)有认为(wèi)孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头(tóu)我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你(nǐ)的门下(xià)请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和(hé)它(tā)谈(tán)论(lùn)大海，因为(wèi)它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受时(shí)节(jié)的限制(zhì)；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋的人(rén)谈(tán)论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教(jiào)育给限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海边往外(wài)看(kàn)，观览大海，就(jiù)知道(dào)了你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有的(de)河流都归向这里，不知道什么时候(hòu)才会停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才停止(zhǐ)，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是(shì)秋天(tiān)，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大(dà)海都不(bù)受(shòu)什么(me)影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用一般(bān)数字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自(zì)满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石(shí)块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来四海存在(zài)于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算起来(lái)中国存(cún)在于(yú)海内，不就像一颗(kē)小米粒存(cún)在于大谷(gǔ)仓中吗？世人(rén)每(měi)用“万物”的说法来(lái)称(chēng)事物数量之多；

　　而人(rén)类不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都(dōu)是靠着谷(gǔ)食(shí)生存、乘(chéng)舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个(gè)人(rén)来说，只是(shì)所(suǒ)有(yǒu)的人之中的一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个(gè)人与万(wàn)物相比，不(bù)就像马身上的一根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝(dì)所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了(le)！伯(bó)夷以让天下求取名(míng)声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我们(men)人(rén)与人(rén)之间在认知层(céng)面(miàn)存(cún)在差(chà)异(yì)是正常的一(yī)件(jiàn)事(shì)情(qíng)，因为每个人生长环(huán)境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之(zhī)人生自(zì)然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思是：我们(men)不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时(shí)间和空间等(děng)方面(miàn)的(de)原因，人在认知上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难(nán)点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗(yīn)为这句话的(de)直接(jiē)翻译就是，我们不能和一生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不了;我们也(yě)不(bù)能和“在夏天生(shēng)又(yòu)在夏(xià)天死”的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不(bù)到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的(de)字(zì)面意思，我(wǒ)们可能会(huì)觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中，我(wǒ)们(men)能(néng)看出庄(zhuāng)子的(de)蠢(chǔn)穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不(bù)分优(yōu)劣，又何(hé)来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即因(yīn)为时(shí)间和空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差(chà)距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应(yīng)道家思想的特色，会发现道(dào)家思带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗想最(zuì)突出的特色之一就是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这一点(diǎn)出发，我们(men)就能体会“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海”的井底蛙(wā)和“不(bù)知(zhī)冰”的(de)夏(xià)虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知层(céng)面(miàn)存在差异是(shì)正常的(de)一件事情(qíng)，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受到(dào)时间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态我们(men)无法强求每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独(dú)特(tè)的时间(jiān)和(hé)空(kōng)间，每(měi)个人的(de)思想都(dōu)各具特(tè)色，这种(zhǒng)特色(sè)也(yě)意味着(zhe)差(chà)距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境(jìng)界因为各自生活经(jīng)验上时(shí)间和(hé)空间(jiān)的差距(jù)，继而出现不一(yī)致，这种(zhǒng)不一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人处(chù)在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要(yào)过度(dù)要求自己和(hé)别人享受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们(men)身处优(yōu)越的(de)处境(jìng)时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他(tā)人以及(jí)这个(gè)世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注(zhù)意方式方法，从对方的(de)生活经验和知识背景出发，以(yǐ)对方(fāng)能理解(jiě)的观(guān)念来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一方(fāng)认为(wèi)自己是对牛(niú)弹琴(qín)，另一方则认(rèn)为对方"不(bù)说人话"。

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