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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意(yì)思,天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū)表(biǎo)达什么意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字后,上天下了一(yī)场(chǎng)谷雨,谷子布满大地(dì)上,孤魂野鬼无处可去(qù),于是(shì)只好纷纷哭泣。

  出(chū)自(zì)《淮南子·本(běn)经训(xùn)》。

  原(yuán)文(wén)(节(jié)选):故兵者(zhě)所(suǒ)以(yǐ)讨暴,非所以为暴也(yě);

  乐者所(suǒ)以(yǐ)致和,非所(suǒ)以(yǐ)为淫(yín)也;

  丧者所以(yǐ)尽哀,非所以为伪(wěi)也。

  故事(shì)亲有道矣,而爱为务;

  朝(cháo)廷有容矣(yǐ),而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀(āi)为主;

  用兵有(yǒu)术矣,而义为本。

  本立(lì)而(ér)道行,本伤(shāng)而道(dào)废。

  译(yì)文:因此军队是用来(lái)讨平(píng)暴(bào)乱(luàn)的(de),不是用来进(jìn)行暴力活(huó)动的;

  行乐是(shì)用来陶冶情性的,不是用来(lái)进行(xíng)隐乱活动的;

  服丧是(shì)用来表达悲哀之情的,不是用来作假(jiǎ)的(de)。

  所以(yǐ)奉事(shì)亲(qīn)人(rén)是有规定的(de),而要把“爱(ài)”作(zuò)为致力(lì)的目的;

  君臣朝见是有(yǒu)固定礼容的,而要(yào)以恭(gōng)敬(jìng)为要求;

  处理丧(sàng)事是有礼节(j嘉应学院地址在哪里啊,嘉应学院学校地址ié)的,而要以悲哀为(wèi)主要目(mù)的;

  用兵是有(yǒu)战略规定的,要以讲求道义(yì)为根本(běn)。

  根本确(què)立了,而(ér)大道就可以行得(dé)通,根本(běn)破坏(huài)了,而大(dà)道(dào)就会被破(pò)坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著(zhù)《淮南子》,记录了先秦(qín)至西汉(hàn)时代民间流行的神话及(jí)圣贤传说(shuō),并力图(tú)从(cóng)这些传说中(zhōng)寻(xún)找治世安民的道理。

  如善生乎君子,诱(yòu)然与日月争光,天下弗能遏(è)夺(duó)。

  则(zé)是儒家思想的(de)反映。

  文中远古贤君尧舜的传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿(yì)故事等(děng),是《本经(jīng)训(xùn)》留(liú)给后(hòu)人的丰(fēng)厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭(kū),思念(niàn)漫太古(gǔ)“是什么意思(sī)啊?

  ”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出(chū)自五(wǔ)月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的歌,这一句是全作的最后(hòu)一(yī)句歌词而且是以和声的(de)形式出现。

  但确有一篇网友以(yǐ)这句歌(gē)词为句首来(lái)创作的长诗,全诗如搜凳(dèng)下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)

  太古哭 长路(lù)无 相思成(chéng)泪湖

  泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野(yě)鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕(rào)层雾 旧(jiù)人拨(bō)流(liú)苏

  流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归(guī)处(chù)嘉应学院地址在哪里啊,嘉应学院学校地址>

  归(guī)处孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮

  迟(chí)暮误 断桥处 孤(gū)影守玉湖

  玉湖妒 柳(liǔ)藤(téng)枯 梦(mèng)醒酒意(yì)无

  酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭(lù)

  鸥鹭(lù)呜(wū) 相思(sī)苦 日日朝又暮(mù)

  朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞(wǔ)

  蝶舞(wǔ)处 殇(shāng)景苏 却(què)使愁满目

  愁(chóu)满目 心苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零误(wù)

  凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池深处

  深池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

  落(luò)元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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