劝百(bǎi)讽一是哪个赋(fù)，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是什么是劝百讽(fěng)一(yī)，意思(sī)是形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的(de)意(yì)思(sī)是什么

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书(shū)．司马相如(rú)传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏(zòu)雅，不(bù)已(yǐ)戏(xì)呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如(rú)之赋虽(suī)意在讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒，而效果适得其(qí)反。

　　梁启超《译(yì)印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人之(zhī)深，视庄言危论(lùn)，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意(yì)思(sī)解(jiě)释：形(xíng)容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但结果却适(shì)得其反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列(liè)传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲(qū)终而(ér)奏雅，不已(yǐ)亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小(xiǎo)说序(xù)》：“视(shì)庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽(fěng)一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什(shén)么赋

　　劝百讽(fěng)一说的(de)是汉大赋(fù)，出自(zì)《法言》一书(shū)。

　　史称(chēng)《法(fǎ)言(yán)》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语(yǔ)》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之(zhī)法(fǎ)言不(bù)敢(gǎn)道(dào)。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法言就(jiù)是作为准则而对事情(qíng)的是非(fēi)给以评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历(lì)时(shí)四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉(hàn)赋(fù)的典型形(xíng)式。

　　汉大赋用反(fǎn)复(fù)问答的问答体形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生活为(wèi)手段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢(shē)为(wèi)旨(zhǐ)归，结构宏(hóng)大，铺陈(chén)渲染了大汉帝国无可比拟的气魄(pò)与(yǔ)声威。

　　劝百讽一(yī)的意(yì)思是形容规讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋中(zhōng)鼓励的(de)成(chéng)mine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语分过(guò)多(duō),淹没了篇末(mò)的讽谏主旨,本末倒(dào)置,结(jié)果欲讽反(fǎn)劝,适(shì)得其反,助长了(le)帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大(dà)赋(fù)，语出西汉末(mò)的《法言(yán)》。

　　有人说(shuō)劝百(bǎi)讽(fěng)-出自(zì)《史记·司马相(xiāng)如列传(chuán)》，《史记司马相如列传(chuán)》只是(shì)对 扬(yáng)雄的提法做了(le)自己的评(píng)价(jià)认为形容规(guī)mine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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