然(rán)则全国之事(shì)的然则是什么意思(sī)，然则全国之事的然则翻译是“然则(zé)全国之事”的(de)“然则(zé)”是连词，意思是“已(yǐ)然这样(yàng)，那么…”或“尽管如(rú)此，那么…”的。

　　关于然则全国之事的然则是什么意思，然则全国之(zhī)事的然则(zé)翻译以及(jí)然则全国之事(shì)的(de)然则(zé)是什么(me)意思？，然则全(quán)国(guó)之事的然则是什(shén)么意思解说，然则全(quán)国之事的然则(zé)翻译，然则全国之事下一句是什么，然则全国事的然的意思等问题(tí)，小编将为你(nǐ)收拾以下常识：

然(rán)则全国之(zhī)事的然则是(shì)什么(me)意思，然则全国之事的(de)然则翻译(yì)

　　“然(rán)则全国之事”的“然则”是连词，意(yì)思是(shì)“已然这样，那么(me)…”或(huò)“尽(jǐn)管(guǎn)如此，那么…”。

　　整句意思(sī)是已然(rán)这样，那么全国(guó)的(de)事。

　　出自(zì)纪晓岚(lán)《河(hé)中石(shí)兽》。

　　原(yuán)文节选：一老河兵闻之，又笑(xiào)曰：“凡河中(zhōng)失石，当求之于上流。

　　盖(gài)石(shí)性坚重，沙性(xìng)松浮，水(shuǐ)不能(néng)冲石，其反激之力，必(bì)于(yú)石下迎水处啮沙为坎穴(xué)花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗，渐激渐深(shēn)，至(zhì)石之半，石必倒掷坎穴(xué)中。

　　如是(shì)再啮，石又(yòu)再转(zhuǎn)。

　　转(zhuǎn)转不(bù)已，遂反溯流逆(nì)上矣。

　　求之下贱，固颠；

　　求之(zhī)地中，不(bù)更颠乎？”如(rú)其(qí)言，果得于数里(lǐ)外。

　　然则全(quán)国之事(shì)，但知其(qí)一，不(bù)知其二(èr)者多(duō)矣，可据理臆断欤？全文层次明晰，其行文(wén)结构(gòu)首要(yào)环绕石兽的搜索作业(yè)打开，在(zài)戏剧性的情节中发掘出日子中的道理。

　　庙里的和(hé)尚和普通人相同，由于对外界事物的知道有限，依照惯例思想划着几只小舟，顺着河流去寻(xún)觅石兽，当(dāng)然是找不到；

　　可是学者依照自(zì)己从书本上(shàng)学来的常识进行推理也不正确，他的一套理论(lùn)或许能让世人暂(zàn)时服气，可(kě)是(shì)现实仍是现实，依照(zhào)学者的理论和办法向地(dì)下(xià)发掘，必(bì)定也是找(zhǎo)不到石兽的(de)。

　　老河兵由(yóu)于(yú)终年与河(hé)流(liú)打交道，对河(hé)流的水(shuǐ)、石、泥沙等(děng)习(xí)性有更详尽的了(le)解，因而能得出正确(què)的(de)定论：石(shí)头逆流而上了(le)。

　　依(yī)照(zhào)老河兵的办(bàn)法在上游寻觅(mì)，公然(rán)找到(dào)了石兽。

“然则(zé)全(quán)国之(zhī)事(shì)中的然则”是什么意(yì)思？

　　然(rán)则(zé)是连词(cí)，,意思是“已然这(zhè)样，那么(me)…”。

　　出自：《河中石兽》是(shì)清(qīng)代文学家纪昀创造的一篇白(bái)话小说(shuō)。

　　原(yuán)文节选：求之下贱，固颠；求之地中，不(bù)更颠乎？”如其言，果得(dé)于数里外。

　　然则全国(guó)之岩山事，但(dàn)花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗知(zhī)其一，不(bù)知其(qí)二(èr)者多矣，可据(jù)理臆(yì)断欤？

　　译(yì)文(wén)：到(dào)河的(de)下流寻觅石(shí)兽(shòu)，当然张狂；在(zài)石兽淹没的当地寻觅它们(men)，不(bù)是更张狂吗?”依照他的话（去寻觅），公然在(zài)(上游)几里外寻到(dào)了石兽。

　　已然这样(yàng)那么全(quán)国的事，只知道表面现象，不知道(dào)底子道理的状况有(yǒu)许多，莫非(fēi)能(néng)够依据某(mǒu)个道理就片面判别吗?

　　文学赏析

　　这篇(piān)文章用(yòng)简练(liàn)的言语叙述了(le)一则十分有教(jiào)育含义的寓言(yán)故事，讴(ōu)歌了(le)赋有实(shí)践经验的(de)老河兵，嘲笑了讲(jiǎng)学粗(cū)散(sàn)中家的愚笨(bèn)，挖苦了(le)儒道学的自以为高(gāo)超。

　　关于人们的(de)思(sī)想和知道具有较(jiào)大的(de)启示和指导含义。

　　全文层次明晰，其(qí)行(xíng)文(wén)结(jié)构首(shǒu)要环绕石兽的搜(sōu)索作(zuò)业(yè)打开，在戏剧性的情(qíng)节中发掘出日子(zi)中的道(dào)理。

　　庙里的讲(jiǎng)学家(jiā)和普(pǔ)通人相同(tóng)，由(yóu)于对外界(jiè)事物的(de)知(zhī)道有(yǒu)限，依照(zhào)惯例(lì)思想划着(zhe)几只小舟，顺着河流去寻觅(mì)石兽，当然是找不到。

　　可是学(花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗xué)者(zhě)依照(zhào)自己从(cóng)书本上学来的常(cháng)识(shí)进行(xíng)推理也不正(zhèng)确，他的一(yī)套理论或许(xǔ)能让世人(rén)暂时服气，可是现实仍是现实(shí)，依照学者(zhě)的理论和办(bàn)法向(xiàng)地(dì)掘(jué)胡(hú)下发掘，必定也是找不到石(shí)兽的。

　　老河兵(bīng)由于(yú)终年与河(hé)流(liú)打交道，对河流的水、石、泥沙等(děng)习(xí)性有更详尽(jǐn)的(de)了解，因而能得出正确的定论：石头(tóu)逆(nì)流而(ér)上了。

　　依(yī)照老河兵的办法在上游寻觅，公然找到了石兽。

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